一、无形的普世教会为过去，现在与将来在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总数所构成。这教会就是主的配偶，身体和那充满万有者所充满的1。

1 来12：23；西1：18；弗1：10，22-23；5：23-32。

　　二、世上所有表白福音信仰和按照福音的要求服从基督的人，除被违背福音要道的错误或不洁的行为摧毁他们的表白外，他们就是可见的圣徒，而且被尊重为之2。所有教会都应该只由这些人组成3。

2 林前1：2；徒11：26。

3 罗1：7；弗1：20-22。

　　三、天下最纯正的教会也难免有混杂和错谬4；有些教会腐败到简直不是基督的教会，成为撒旦的会堂5，虽然如此，在过去、现在和将来（直至世界的末了）神总有一个国度在这世上，是由那些相信和承认祂名的人组成6。

4 林前5：1-13；启2：1-29；3：1-22。

5 启18：2；帖后2：11-12。

6 太16：18；诗72：17；102：28；启12：17。

　　四、主耶稣基督是教会元首。按照父神的任命，所有召集制定、维持秩序或治理教会的权力都是至高无上地归于基督7。罗马天主教教宗不能在任何意义上算为教会的元首，他是那敌基督，那大罪人，沉沦之子，在教会中高抬自己抵挡基督和一切称为神的。主将用降临的荣光来废掉他8。（注）

　　注：对众多认可此信仰宣言的人来说，上述一段是唯一具争论的陈述。他们对于罗马教会的异端邪说和黑暗及历代以来作为撒旦的工具等都没有争议。教宗体制在精神上、形式上和效果上都绝对肯定是敌基督的。论点是：究竟这时代的最后一位教宗是要来的敌基督的仆人抑或他自己本身就是那敌基督？又或者罗马教会会被证实是那敌基督？那"大罪人"可能至终被发现是一个人或甚至是一个无神主义，但今日很少学者会去作一个明晰的鉴定。不过，最低限度可以这样说："罗马教宗"的职务是敌基督的"礼物"而任何在职的教宗是大罪人和灭亡之子。他高举自己来抵抗神真理的话和恩典的讯息。

7 西1：18；太28：18-20；弗4：11-12。

8 帖后2：3-9。

　　五、唯主耶稣运用委托给祂的权力时，借着圣灵传自己的话，从世界呼召出那些父神应许给祂的人，归向自己9。以致他们可以走在祂面前，并顺服祂的话10。为着他们在世时彼此的造就和公开敬拜，祂吩咐那些如此蒙召的成立个别的教会11。

9 约10：16；12：32。

10 太28：20。

11 太18：15-20。

　　六、这些教会的会友都是圣徒，因为他们个别被基督呼召，又因为他们明显地以他们的信仰表白和生活来证明他们服从那呼召12。这些圣徒同意遵照基督的指示一起同行，不但将自己奉献给主，他们也彼此奉献，按照神的旨意，表明服从福音的命令13。

12 罗1：7；林前1：2。

13 徒2：41-42；5：13-14；林后9：13。

　　七、按照祂话语所宣布的心意而聚集的教会，祂给予他们一切的能力和权柄来执行祂制定的敬拜样式和纪律。祂更给予所有的命令和规则来适当和正确地行使这个权力14。

14 太18：17-18；林前5：4-5，13；林后2：6-8。

　　八、个别教会的聚集和适当的组织都是按照基督的心意，由职员和会友组成。职员是基督委任，教会选拔分别出来的监督或长老和执事们。他们被委是特别为着施行圣礼和执行主所委托他们和呼召他们所作 的权力或职务（领袖的工作和特殊的事工如教导和纪律）。这个教会秩序的模式要延续至世界的末了15。

15 徒20：17，28；腓1：1。

　　九、基督呼召任何人，蒙圣灵赋予恩赐合资格作教会监督或长老职分的方法是教会本身共同赞成和投票将他选拔出来16。此人应当以禁食和祷告，加上教会长老们按手（若已经有被委任的长老）敬虔地分别出来17。基督呼召一个执事的方法也是经教会共同赞成和投票将他选拔，以祷告，按手分别出来18。

16 徒14：23。

17 提前4：14。

18 徒6：3-6。

　　十、牧者们的工作是经常集中精力在教会里事奉基督，以教导祂的话和祈祷为职责，并要为信徒的灵魂儆醒，因他们要向神交帐19。既然如此，他们所牧养的教会有一个持守的责任，就是不单是给他们所有合宜的尊重，也要按自己的能力给予他们分享他们所有好的（物质的供应）20。这样做是要使牧者可得到一个舒适的供应（以致他们在生活的供应上免除艰辛，痛苦和忧虑）和使他们不会有世事的缠绕21，而且还能够殷勤接待他人22。这要求全是出于自然的律和我们主耶稣明确的命令。主耶稣命定了那些传福音的应以福音养生23。

19 徒6：4；来13：17。

20 提前5：17-18；加6：6-7。

21 提后2：4。

22 提前3：2。

23 林前9：6-14。

　　十一、由于职责所在，教会的监督或牧者虽然负有义务去迫切地传神的话，但是传神话的工作不独是属于他们的。因此，凡信徒在此工作上有圣灵赋予的恩赐和资格，而且被教会认可和选召，都可以且应该执行此职24。

24 徒11：19-21；彼前4：10-11。

　　十二、所有信徒在有机会时都有义务参与个别的教会，而且所有得到教会会友权利的，都是根据基督的规定在那教会的警戒和管治底下25。

25 帖前5：14；帖后3：6，14-15。

　　十三、没有教会会友，因为其他会友得罪他们，又因他们向那冒犯的人尽了指定的本分，就以这个冒犯为借口，以任何方法扰乱教会秩序或可以在教会聚会中或任何圣礼（浸礼和主餐）中缺席。反之他们要等候基督，待教会进一步处理26。（他们要向教会的长执报告此事，在基督里等候教会执行纪律）。

26 太18：15-17；弗4：2-3。

　　十四、每一个教会和所有的会友都有义务去为所有在各处基督教会的利益和兴旺经常祈祷27。他们又要以恩赐和恩典来帮助每一位入到他们的区域或圈子中的人。显而易见，当教会是照神的美善设立时，教会也应该为自己的益处把握机会彼此之间有团契来速进平安，增进爱心和彼此造就28。

27 弗6：18；诗122：6。

28 罗16：1-2；约叁8-10。

　　十五、至于困难或争论等事例，不论是教义或行政（即教会管理或行事方法），影响一般教会或影响个别教会的平安、合一和长进，或当一个教会的会友因纪律处置与神的话和正确的秩序不相符而受损害，基督的心意就是要众多持同一教义的教会，借着委任代表，一同会议来考虑和提供建议于那件争论的事情，然后向所有有关的教会作出报告29。然而当这些代表会集时，他们并没有受托任何真正的教会权力，或对那些被问题缠绕着的教会有任何司法权。他们不能向任何教会或人施行指摘，或强加他们的决定（他们的结论或解决方法）于教会和教会的职员30。

29 徒15：2-6，22-25。

30 林后1：24；约壹4：1。

主日31

　　问83：掌管天国钥匙的权柄是什么1？

　　答：就是福音的宣讲和教会的纪律2，领人悔改3；借这两者，天国向信者开放，向不信者关闭。

　　问84：天国如何由福音的宣讲而开放或关闭呢？

　　答：就是：照着基督的吩咐4，要向所有信徒宣讲并公开作见证说，只要他们用真信心接受福音的应许5，他们一切的罪就因基督的功劳而从那里真正得到赦免；反之，要向所有不信的和假冒为善的人说，他们如不悔改6，神的忿怒和永远的定罪就降在他们身上7；神在今生和来世的审判是依照此福音的见证。

　　问85：天国如何由教会的纪律开放或关闭呢？

　　答：就是：照基督的吩咐8，若有称为基督徒的，其信仰不正或行为不检9，经多次劝告仍不肯悔改，便要向教会10或教会负责人11告发他，若他还是不听，便要由他们禁止他领圣餐12，把他摒除于教会之外，同时，神也把他摒除于基督的国以外；但若他答应并表现真悔改，便可重新接纳他，作为基督和他教会的肢体13。

--------------------------------------------------------------------------------

　　1、太16：19：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

　　2、约20：23：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

　　3、太18：15-18：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

　　4、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。

　　5、约3：18、36：信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名；信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。

　　　　可16：16：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

　　6、约20：21-23：耶稣又对他们说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

　　　　太16：19：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

　　　　罗2：2、13-17：我们知道这样行的人，神必照真理审判他。（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。

　　7、帖后1：7-9：也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

　　8、太18：15：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。

　　9、林前5：12：因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？

　　10、太18：15-18：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

　　11、罗12：7-9：或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的， 就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。

　　　　林前12：28?神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的。

　　　　提前5：17：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

　　　　帖后3：14：若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。

　　12、太18：17：若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。

　　　　林前5：3-5：我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

　　13、林后2：6-8、10-11：这样的人受了众人的责罚，也就够了；倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的；免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

　　　　路15：18：我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。

第二十七条 论大公的基督教会

　　我们相信并承认一大公教会是圣洁的会众1，真正的基督信徒，都盼望在耶稣基督里得救，由他的血洗净，并由圣灵成圣受了印记。教会既然从世界开始就有，直到世界的终了2，从此就证明基督就是永远的王，一定有他的百姓3。此圣教会蒙神保守并支持，与全世界的怒潮相抵抗4；虽然有时它在人的眼中显得很渺小，不被人重视5，正如亚哈作王的时期，主耶和华还保守七千人未向巴力屈膝6。此外，此圣教会不能受限制于某一地域或仅限于某些人，乃普遍于全世界；并以心志借信心的能力7，同一心灵加入而联合之团体8。

--------------------------------------------------------------------------------

赛2：2：末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。

诗46：5：神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。

诗102：14：你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。

耶31：36：“这些定例，若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”

太28：20：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

撒下7：16：你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。

路1：32-33：他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。

诗89：37-38节：又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。

诗110：2-4：耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓，决不后悔。说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

太16：18：我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。

约16：33：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

创22：17：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。

提后2：19：然而神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人，”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”

路12：32：你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。

赛1：9：若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。

启12：6：妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

启12：14：于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。

路17：21：人也不得说：“看哪！在这里；”“看哪！在那里；”因为神的国就在你们心里。

太16：18：我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。

罗12：4：正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

罗11：2：神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人。

罗11：4：神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”

王上19：18：但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾向巴力亲嘴的。

赛1：9：若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。

罗9：29：又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。”

徒4：32：那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。

弗4：3-4：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。

第二十八条 论每个人都当加入真教会

　　我们相信此圣教会既然是那些得救之人的聚集，并在此之外无救恩1，就无一人，不论情形如何，可以置身度外，离开教会而生活2；都当与教会联合，维持教会的合一3，服从教会的教义与纪律：在基督的轭下而虚怀若谷4，互相为肢体5，按着神所给的恩赐彼此服事，造就弟兄。愿大家共同遵守，根据神的话，这是众信徒的本份，要与那些不与教会来往的人分别为圣6，加入此教会，不拘神在何处设立的7，甚至受到执政掌权者的反对，或受到死亡与身体之刑罚的威胁8。因此，那些凡离开此教会，或不加入此教会的人是反对神的旨意而行事。

--------------------------------------------------------------------------------

彼前3：20：就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多。只有八个人。

珥2：32：到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有合乎所召的。

徒2：40：彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”

赛52：11：你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪！务要自洁。

诗22：23：你们敬畏耶和华的人，要赞美他；雅各的后裔，都要荣耀他；以色列的后裔，都要惧怕他。

弗4：3：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

弗4：12：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

来2：12：说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”

诗2：10-12：现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

太11：29：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

弗4：12：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

弗4：16：全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

林前12：12：就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。

徒2：40：彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”

赛52：11：你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪！务要自洁。

林后6：17：又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”

启18：4：我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”

太12：30：不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

太24：28：尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。

赛49：22：主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。”

启17：14：他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。

但3：17-18：即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

但6：8-10：“王啊！现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

启14：14：我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。

徒4：17、19：“惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。” 彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”

徒17：7：耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。

徒18：13：说：“这个人劝人不按着律法敬拜神。

第二十九条 论真教会的标记并与假教会的区分

　　我们相信，我们应当特别由神的话语来分辨何者为真教会，因为在世界中，所有各教会支派都取教会之名。但我们所说的，并非那假冒为善的人，他们在教会中与善良的信徒混杂在一起，在表面上看来，他们是在教会中，但其实他们不属于教会1；我们乃是说到真教会的团体与交通，必须与一切称自己为教会的支派分别出来。真教会的标记是这些，是否在此教会中传扬福音的教义2；是否执行纯洁的圣礼，正如基督所设立的3；是否在刑罚罪上执行教会法规4；简言之，是否凡事按照神纯洁的话语而行，凡与此相违反的，都当予以拒绝5，并承认耶稣基督为教会唯一的元首6。凭此可以确知真教会的实质，无人可以与此教会分离。论到那些属于真教会的肢体，应当以真基督徒的标记来表现自己，即借信心7接受耶稣基督为唯一的救主8，远离罪恶，追慕义行9，爱真神和邻舍，不偏左右，把肉体及邪情私欲钉在十字架上10。这并不是说，就好像在他们里面没有大的软弱，乃是说他们一生要借着圣灵敌挡一切的软弱11，时常在主耶稣基督的宝血、死亡、受苦与顺服中为避难所，“在他里面因信罪得赦免12。”至于虚伪的教会，擅取权威，行事按自己的规章而不按神的话语而行13，并不服从基督的轭14。亦不按基督的话所设立的执行圣礼，反在神的话上有所加减，照他自己所想象的认为适宜，依靠人过于依靠基督；并逼迫那些按神的话而过圣洁生活的人15，应斥责她的过错、贪心与拜偶像16。此二教会由于彼此的不同而容易认出。

--------------------------------------------------------------------------------

太13：22：撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。

提后2：18-20：他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人，”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。

罗9：6：这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。

约10：27：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

弗2：20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

徒17：11-12：这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。

西1：23：只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望；这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事。

约8：47：出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。

太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。

路22：19：又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”

林前11：23：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来。

太18：15-18：倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

帖后3：14-15：若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

太28：2：忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。

加1：6-8：我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

弗1：22-23：又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

约10：4-5：既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。

约10：14：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。

弗1：13：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

约17：20：我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。

约壹4：2：凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。

约壹3：8-10：犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

罗6：2：断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？

加5：24：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

罗7：6：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

罗7：17：既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

加5：17：因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

西1：14：我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

西2：18-19：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。

诗2：3：说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”

启12：4：它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。

约16：2：人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。

启17：3-4：我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。

启17：6：我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。

第三十条 论教会的行政与职员

　　我们相信，此真教会必须以我们的主在他话语中所教导的圣灵原则所治理；就是说必须有牧师传讲神的道并执行圣礼1，也必须有长老与执事和牧师共同组成教会会议2。借此方式真教会得以保守，真道得以各处传扬，同样犯过者得受到属灵方式的处罚3；同时贫困者，也得以按其需要得到解救与安慰。借着这些方法，当信实的人按着使徒保罗在他写提摩太书信中所规定的被选举出来，凡事在教会中才能规规矩矩地按着次行4。

--------------------------------------------------------------------------------

弗4：11：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

林前4：1-2：人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。

林后5：20：所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。

约20：23：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

徒26：17-18：我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

路10：16：又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”

徒6：3：所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。

徒14：23：二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

太18：17：若是不听你们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。

林前5：4-5：就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

提前3：1：“人若想要得监督的职份，就是羡慕善工。”这话是可信的。

多1：5：我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了；又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

第三十一条 论牧师、长老与执事

　　我们相信牧师1、长老与执事2应当求告主的名，按着圣经的吩咐，由教会合法的选举来选出担任各职。因此，各人必须注意，不可以用不正的方法私自侵入教会圣职，但须忍耐等候神的呼召3；以致他有蒙召的见证，并确知他的服事是出于主。至于传神话语的牧师，不拘他们在哪里，他们都是教会唯一元首4基督的使者5，因为他们都有同等的权威。此圣职不可侵犯或轻视，所以我们说每个人都当尊重传神话语的牧师，并教会中的长老，为他们工作的缘故高看他们，尽量与他们和平相处，不可有口角、分争6 。

--------------------------------------------------------------------------------

提前5：22：给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。

徒6：3：所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。

耶23：21：我没有打发那些先知， 他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。

来5：4：这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，象亚伦一样。

悚7b1：23：于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。

徒13：2：他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”

彼前2：25：你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

彼前5：4：到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。

弗1：22：又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

西1：18：他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

林前4：1：人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

林前3：9：因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

林后5：20：所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。

徒26：16-17：你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

帖前5：12-13：弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。

提前5：17：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

来13：17：你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。

第三十二条 论教会的法规与纪律

　　同时我们相信，虽然那些教会的治理者制定教会法规来维持教会全体是好的，而且有益于会众，但他们必须特别注意他们自己，不要离开我们唯一的主基督所设立的那些事情1。因此我们反对一切人为的发明，以及人所引进教会崇拜神的一切规条，借以捆绑人的良心2。因此我们只承认那培育、保守、协和与合一，并使会众都顺服神的事。为此目的、按着神的道以及环境所需，受教会惩戒是需要的3。

--------------------------------------------------------------------------------

西2：6-7：你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

林前7：23：你们是重价买来的，不要作人的奴仆。

太15：9：他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

赛29：13：主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”

加5：1：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

罗16：17-18：弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

太18：17：若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。

林前5：5：要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

提前1：20：其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。

第二十五章 论教会

　　一、无形的大公教会或普世教会为过去、现在与将来在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总数所构成。这教会就是主的配偶、身体和那充满万有者所充满的1。

　　二、有形的教会在福音时代（在律法时代仅限于一个民族）也是大公的、普世的，为凡承认真实宗教者2，以及彼等之子女3所构成。这教会是主耶稣基督的国度4，神的家族5，在此以外是没有得救常例的可能性6。

　　三、基督为了召开并成全在今世生活的圣徒，直到世界之末，就把牧职、圣言以及神的典章赐给这大公和有形的教会。按照他的应许，借着自己的临在和圣灵，为达成目的而使之生效7。

　　四、此大公教会有时比较显明，有时比较不显明8。作此教会肢体的各个教会的纯正程度之差异，乃是根据其所教导并接纳之福音要理，所执行的仪式，并所守的公共礼拜的纯正程度之多寡而定9。

　　五、天下最纯正的教会也难免有混杂和错谬`10。有些教会简直不是基督的教会，腐败到成为撒但的会堂的程度11；虽然如此，在地上总有按神旨意敬拜他的教会12。

　　六、教会除主耶稣基督以外无元首13。不拘怎样说，罗马教会的教皇并非教会的元首，乃是那敌基督者、那大罪人，和灭亡之子，那在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称为神的14。

--------------------------------------------------------------------------------

　　1. 弗一10、22-23，五23、27、32；西一18。

　　2. 林前一2，十二12-13；诗二8；启七9；罗十五9-12。

　　3. 林前七14；徒二39；结十六20-21；罗十一16；创三15，十七7；加三7、9、14；罗四。

　　4. 太十三47；赛九7。

　　5. 弗二19，三15；箴廿九18。

　　6. 徒二47。

　　7. 林前十二28；弗四11-13；太廿八19-21；赛五十九21。

　　8. 罗十一3-4；启十二6、14；徒九31。

　　9. 启二，三；林前五6-7。

　　10. 林前十三12；启二，三；太十三24-30、47。

　　11. 启十八2；罗十一18-22。

　　12. 太十六18，廿八19-20；诗七十二17，一O二28。

　　13. 西一18；弗一22。

　　14. 太廿三8-10；帖后二3-4、8-9；启十三6。

第二十六章 论圣徒相通

　　一、凡借基督的灵，又借着信与元首耶稣基督联合的众圣徒，就在基督的恩惠、受苦、死亡、复活以及荣耀上彼此有交通1，并且他们既在爱里彼此联合，便分享彼此的恩赐2，又为助成里面的人与外面的人之互相益处而履行公私的义务3。

　　二、在信仰的承认上为圣徒的，就当在敬拜的事上维持一圣洁的团契与交通，又当举行其他属灵的聚会，为求得共同的造就4，又当按各人所能和所需，在物质的事上彼此帮助。这种圣徒相通，要按照神赐的机会达于各处一切称呼主耶稣之名的人5。

　　三、圣徒与基督所有的这种交通绝不是分享基督的神性，或在任何一方面与他平等，若如此主张乃为不虔或亵渎6。圣徒间彼此相通并不侵犯各人对自己所有物持有的权利或所有权7。

--------------------------------------------------------------------------------

　　1. 约壹一3；弗三16-19；约一16；弗二5-6；腓三10；罗六5-6；提后二12。

　　2. 弗四15-16；林前十二7，三21-23；西二19。

　　3. 帖前五11、14；罗一11-12、14；约壹三16-18；加六10。

　　4. 来十24-25；徒二42、46；赛二3；林前十一20。

　　5. 徒二44-45；约壹三17；林后八，九；徒十一29-30。

　　6. 西一18-19；林前八6；赛四十二8；提前六15-16；诗四十五7；来一8-9。

　　7. 出二十15；弗四28；徒五4。

第三十章 论教会的惩戒

　　一、为教会之王与元首的主耶稣已将教会行政权交于教会职员之手，但他们与民事长官不同1。

　　二、天国的钥匙既交给这些职员，因此他们有留下罪或赦免罪的权柄，本着神的道和惩戒，对不悔改的人，关闭天国；又按情形之所需，借宣传福音和撤除惩戒，向悔改的罪人开放天国2。

　　三、教会为了矫正或获得犯罪的弟兄，阻止其他弟兄犯同样的罪，除去那足以感染全团的酵；拥护基督的尊荣和福音神圣的承认；避免神的震怒（如他们容忍恶誉昭彰和刚愎的犯罪者来亵渎神的圣约，和此约的印证，此忿怒正可临到教会），必须实行惩戒3。

　　四、为了更圆满地达成以上的目的，教会职员应当按着犯罪的性质和犯罪者的罪状，予以劝戒，一时停止圣餐，并除教4。

--------------------------------------------------------------------------------

　　1. 赛九6-7；提前五17；帖前五12；徒二十17-28；来十三7、17、24；林前十二28；太廿八18-20；约十八36。

　　2. 太十六19，十八17-18；约二十21-23；林后二6-8。

　　3. 林前五，十一27-34；提前五20，一20；太七6；犹23。

　　4. 帖前五12；帖后三6、14-15；林前五4-5、13；太十八17；多三10。

第三十一章 论教会的总会和会议

　　一、为了教会有更好的治理与进步的造就，应当有通常所谓之总会或会议的聚集1。

　　二、执政者为了磋商并劝告有关宗教问题，可以有权召开教职者（牧师）及其他适当人员的会议2；若执政者公然与教会为敌，基督的教职者便可凭着自己的职权，或他们与代表各教会的适当人员，在此种会议中会合3。

　　三、教义争论，良心问题，为公共崇拜与教会行政的良好秩序之规则与指示的制定，受理有关恶政（处理不当）的控诉及其具有权威性的决定等行政权，皆属教会会议。此种命令与决定，如果合乎圣经，应当尊敬顺从，并非仅因其合乎圣经，且亦因其按神的命令在圣经中所制定的权威4。

　　四、使徒时代以后所有的教会会议，不拘是世界性的会议，或地方性的会议，都有错谬的可能，而且许多会议已经有了错谬。所以不可拿这些会议所规定的，当作信仰与行为的准则，只可用为帮助信仰与生活5。

　　五、教会总会和会议，除了有关教会的事务以外，不可处理或决定任何事。不可干涉有关一般社会的国政，若遇有非常的事，可以谦恭地向政府请愿；或在政府官长所要求的情形下，为满足良心，可向政府提出忠告6。

　　1. 徒十五2、4、6。

　　2. 赛四十九23；提前二1-2；代下十九8-11、29-30；太二4-5；箴十一14。

　　3. 徒十五2、4、22-23、25。

　　4. 徒十五15、19、24、27-31，十六4；太十八17-20。

　　5. 弗二20；徒十七11；林前二5；林后一24。

　　6. 路十二13-14；约十八36。