本引言是依据中华圣公会书籍委员会刊行三圣传集（以下简称华本）中该前书小引，并参照美国黎克使徒教父文集英译本（以下简称黎本）中革利免一书（Ⅰ Clement）的引论而草成。

本书信内虽不明署作者个人姓名，而只用教会名义，但一向传为出自主后一世纪末叶罗马众主教名录中，位列第三或第四的革利免之手。由于使徒保罗达腓立比人书中（四3）提到革利免的名，有人设想为本书信作者即是圣保罗的门徒。又黑马牧人传（华本作希耳麦所作牧羊者书）中第二启示的第四章三节（见本卷第二部分），也载有革利免担任与其它教会通讯的职务，恰与本书信的作用相符合。但又有证据表明本书信作者可能是罗马一显贵提多·夫雷维·革利免（Titus Flavian Clemens）所释放的奴仆；照罗马惯例，被释的奴仆，应承袭主人的姓名，随而占有罗马基督教团体中的高位。

（1）亲爱的同道们，由于我们屡次遭遇了意外的祸患，因此将你们所争论的一些问题搁置，没有讨论；特别是，你们当中有少数性急而自恃的人，激起了像火燃烧般的狂怒，这是不虔洁而可憎的骚动，与上帝的选民不适合的，这使得你们这为人人所爱的教会先前的名誉，大大地亏损了。（2）先前留住在你们教会里的人，谁不经验你们信心的坚固和美德？谁不赞佩你们虔诚的节制与如基督一样的温和？谁不报导你们的度量宽大，厚待来宾？又谁不称你们完全而稳固的知识为有福呢？（3）因为你们万事不偏待人，都照着上帝的诫命而行，又顺服那领导你们的，向你们的长者有合宜的尊敬。你们也劝勉少年人当有节制与合礼的意念；你们又教导妇女应当端庄，贞洁，没有可指摘的，本着本良，尽其本分以爱丈夫。你们也教她们持守顺从之道，善理家务，一切谨慎小心。

（1）你们从前纯乎谦卑，未尝自骄自矜，愿受委屈，而不强人就己，能从“施比受更为有福”（徒廿35）的教训，只以基督所供给的为足，专心听受祂的言语，把它们牢记在你们心中，又把祂受难的情状放在你们的眼前。（2）所以你们都得了一种深刻而丰富的平安，你们不曾以你们的善行而自满，于是圣灵充满浇灌了你们全体。（3）你们所计划的，统是圣洁的，并且具有虔笃的自信心，以良善的热诚，来伸张双手祷告全能的上帝。求祂施恩赦免你们无意中所犯的罪。（4）你们日夜以全会的众弟兄为念，希望神所拣选的人都蒙仁慈怜悯而得救。（5）你们很诚实而无瑕垢，在彼此之间各不念旧恶。（6）那时你们看一切结党与所有分裂教会的事认为可憎，你们又为邻人的过失而担忧，看他们的亏德如同你们自己的一样。（7）你们不厌在一切行为上仁爱待人，“豫备行各样的善事。”（多三1）（8）你们因得荣为天国的良民而受羡拜，而你们亦确在万事上敬畏上帝。主的诫命和训令都“刻在你们的心版上。”（箴七3）。

（1）你们既得了上述一切尊荣和丰盛的福气，正是应了经上的话：“我所爱的，有得吃，有得喝，肥胖，粗壮，光润，而踢跳不驯”（申三十二15）。（2）遂由此而生出好胜的心，嫉妒，纷争，分派，迫害，扰乱，斗殴，掳掠。（3）这样，“卑贱人”起而反对“尊贵的人”（赛三5），无名的人反抗闻名的人，愚蠢的人反抗有智慧的人，“少年人反抗老年人。”（同上）（4）由此之故，公义与和平就离开你们，人人都不敬畏上帝，对于信德，变成了朦胧，大家都不遵守上帝诫命的规定，也不奉行那值得基督教籍的身份，却是各人依照自己丧心病狂的情欲而行，又兴起了那使“死亡窜入了世界”（所智二24）的邪恶和不洁的妒忌心。

（1）经上说：“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给主上帝，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂膏献上。（2）主上帝看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。（3）该隐就大大地忧愁，变了脸色。（4）主对该隐说：你为什么忧愁呢？你为什么变了脸色呢？你若仅是遵礼献祭而不分是非，你岂不犯了罪吗？（5）你不要动手，他必归向你，你必能制伏他。（6）于是该隐对他兄弟亚伯说，我们最好都到田间去。二人正在田间，该隐起来打他的兄弟亚伯，把他杀了”（创四3—8）（7）弟兄们，你们看出嫉妒和猜忌是怎样能使人杀害他的弟兄了。（8）我们的祖先雅各曾因被他哥哥以扫嫉妒而逃避。（9）约瑟因被弟兄嫉妒而受逼迫，几乎送命，被卖为奴。（10）摩西因被嫉妒而逃避埃及王法老之面，又听见他的同族对他说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像日前杀那埃及人吗？”（出二14）（11）亚伦和米利暗因为嫉妒而露宿在营门之外。（参民十二章）（12）大坍和亚比兰因嫉妒而反对上帝仆人摩西，以致活活的落到阴间去（参民十六章）。（13）大卫不但受外邦人嫉妒，即使以色列王扫罗也猜忌而逼迫他（参撒上十八章和以下）。

（1）我们不必更谈古代的前例，且说最近代的那些我行我素的人，让我们举出一些与我们同时的模范人物。（2）有一些最伟大而最正直的教会柱石，曾遭嫉妒与猜忌而被迫害，甘蹈死刑。（3）我们当景仰两位这样良善的使徒：（4）彼得为了人们的不义嫉妒屡次遭遇苦难，终于殉道而亡，达到他应得荣耀的地位。（5）保罗也为了人们的嫉妒和纷争，将自己作了忍受苦难的标准，终膺恩赏；（6）他七次被囚，遭放逐，受石打，到东西各地去传道，得了信德坚固的令名；（7）他教诲公义给全世界，直到地的西极，后来他在掌权者的面前侃侃证道，以致舍生，而升入圣所——树立了忍受苦难的最大模范。

（1）彼得和保罗，因为行为圣洁，所以能吸引了大群蒙拣选的人，这些人也因被嫉妒而蒙受了许多羞辱和痛苦，这确是可以作我们忍苦的最好模范。（2）也有些妇女如大那慈，地耳开，屡遭迫害，受极可怕的凌辱，她们虽在肉体上很柔弱，但信心极其坚定，走尽了她们的路程，得了最美好的奖赏。（3）也有人为了妒嫉而夫妻离弃，这正与我们的祖宗亚当所说“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创二23）相违。（4）这样的妒嫉与纷争，实在败坏了广大的城邑，消灭了强壮的民族啊。

（1）亲爱的人啊，我们写出这些事情来不但在劝勉你们，也要使我们自己提醒警惕；因为我们和你们都处在同一的环境，面对同一的战争。（2）所以我们当除去那些空幻而虚妄的想头，而恪守我们传统上尊荣的教规。（3）我们当看清楚在我们创造主眼中，什么事是善的，什么事得蒙悦纳的。（4）我们当定睛注视基督的宝血，也当知道它在父面前是何等贵重，为了基督流血是为拯救我们，使全世界都得蒙悔改之恩。（5）我们查考古今历代的事，而习知主在每一代里，使愿意归依祂的人有悔改的机会（所智十二10）。（6）例如挪亚讲悔改的道理，使听从他的就得救。（7）约拿曾对尼尼微人预告毁灭的大祸将至，但是他们一经悔改，便蒙上帝答应他们的祷告，饶恕他们的罪孽；他们虽不是选民，却也蒙恩而得救了。

（1）承受上帝恩典的执事们是藉了圣灵讲解悔改的道理，（2）即使宇宙的主本人，也曾以誓言宣布悔改的教训：“主说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行而活”（结三三11），而祂又加上了一个恩慈的宣告：（3）“以色列家啊，你们转回吧，离开恶道。你要对我的子民说，虽然你们的罪恶滔天，又红如丹朱，黑如粗麻布，你们若虔心向我祈求，称我为父，我必俯听你们，与圣洁之人所祈求无异”（注一）。（4）经上另一处又记着祂的话：“你们要洗濯自洁，从我的眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。主说，你们都来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛，你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭，这是主亲口说的。”（赛一16—20）（5）由此可见，主愿意祂所爱的人都能悔改，按着祂无所不能的旨意，使所应允的恩典确立不移。

（1）所以我们应当顺服上帝卓绝而崇荣的旨意；我们应当在祂面前俯伏恳求祂的怜悯和慈善；（2）我们应当脱离那致人于死亡的徒劳，纷争，和嫉妒，转而依靠祂的慈悲。我们应当注视那些完全事奉祂崇高荣耀的人。（3）我们要看以诺，他因顺从得称为义，被接到天上去，不遇到死亡。（4）又如挪亚，忠心事奉上主，对世界预言新生，所以主藉着他而救护了那群互相和睦地走入方舟的动物生命。

（1）亚伯拉罕得称为“主的朋友”，并由于顺从上帝的话，就证明自己为忠实。（2）他因顺从主，就离开他的本国本族和父家，搬到别处去，这样，他藉了离开那小地方，弱民族，和萧条的家庭，而可以得到上帝的应许，因为上帝对他说：（3）“你要离开本地本族父家，到我指示你的地方去，我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，因而你将得福；为你祝福的，我也要赐福与他，那咒诅你的，我也要咒诅他，地上的万族都必因你得福。”（创十二1—3）（4）再者，当他与罗得分离的时候，上帝又对他说：“你举目向东西南北观看，你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。（5）我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔”（创十三14—16）。（6）经上又记着说：“于是上帝领亚伯拉罕到外边说，‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？你的后裔也必要这样多。’亚伯拉罕信上帝，主就以此为他的义”（创十五5—6，罗四3）（7）因为他有信心，又善待客旅，所以他在年老的时候得子。他因顺服主，所以到主所指示给他的山上，将他的儿子当作祭物献奉上帝。

（1）罗得善待客旅，而又虔诚，所以他从所多玛城得了拯救，那时四郊都遭了硫火的惩罚。主这样显现，凡仰望祂的，必不被弃，若见有人事奉别神，主必给他们刑罚和灾苦。（2）而且罗得的妻和他同走出城，她却在半路上犹疑变卦，不与他同心，因而她化成了盐柱，直存到今天，这就作了一个征兆，使众人知道可怕，凡对上帝的权能有二心而怀疑的人，必受刑罚，而成为万代千秋的鉴戒。

（1）称为娼妓的喇合，因有信心而又善待客旅，所以也得了救。（2）当时嫩的儿子约书亚，差遣探子到耶利哥去，那里的王知道他们是来窥探他的国情，就派人去搜捕他们，要将他们杀死。（3）这时善待客旅的喇合迎接探子们到家，把他们藏在楼上的胡麻梗里。（4）随后就有王的差役来到，对喇合说，“那来窥探我们国情的人已经进入了你家，你要交出来，因为这是王的命令。”喇合回答说：“你们所寻找的人确实到我这里来了，但他们随即走了，现正在途中”，于是她指给他们一条错的路向。（5）这以后，她对探子们说：“我实在知道主上帝将把这块土地赐给你们；在这国里的居民都畏惧你们而至丧魂落魄。所以你们必要占取此土，但望你们救护我和我的父家。”（6）他们回答她说：“就照你的话行吧，我们来到这地的时候，你当急速集合你的亲属来到你家，他们必都得保全；若有出外的就必死灭。”（7）他们随即给她一条朱红线绳系在屋前作记号，表明凡相信仰望上帝的人，都必靠赖主的血得救（参书二）。（8）亲爱的人啊，你们可以知道这个女人不但有信心，还有先知的见识。

（1）所以，弟兄们啊，我们应当具谦卑的心，除去一切骄傲，自负，愚鲁，和忿气，我们当遵从经上的话，就如圣灵所说的：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却要因主而夸口，好寻求祂，并施行公平和公义，以此夸口”（参耶九23）而最要紧的，是莫过于记念主耶稣，教训人要有温柔和忍耐的时候所说的话。（2）祂这样说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。当饶恕人的过犯，这样，你们的过犯也必被饶恕。你们怎样待别人，别人也就怎样待你们。你们怎样施给人，别人也必照样施给你们。你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们怎样恩待人，别人也必照样恩待你们。你们用什么量器量给人，别人也必用什么量器量给你们。”（太五7；六14，15；七1，2，12；路六36—38）（3）我们知道这个教训和这些命令，便当坚定自己，遵行顺从祂的圣言；我们当谦卑，因为经上说：（4）“我所看顾的只是虚心温柔，因我的命令而战兢的人”（赛六六2）。

（1）所以，我众弟兄啊，我们顺服上主而不依从那些骄傲捣乱的人，是正当而圣洁的，因为他们专鼓动那可厌憎的嫉妒。（2）若是我们鲁莽地依从那些喜争竞，好分裂的人的企图，我们必遭非常的祸害，遇大大的危险，因为他们所求的，无非是把我们从那正善之行扯开。（3）奉劝诸位，我们要彼此相爱相亲，效法我们创造主的慈情和美意。（4）因为经上说：“仁厚的人必在世上居住，无辜的人必在地上存留，惟有恶人必然剪除。”（箴二21，22）（5）主又说：“我见过恶人大有势力，好像香柏树在利巴嫩生长凌云。而我后来又从那里经过，见他已经萎没了，再找他也找不着。总当清洁自守，景仰正直，因为和平的人有好结局。”（诗三七35—37）。

（1）还有，我们当与那些用虔诚维护和平的人相联合，而不可与那些伪冒寻求和平的人相结纳。（2）经上说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（赛二九13）。（3）又说：“他们口虽祝福，心却咒诅。”（诗六二4）（4）又说：“他们用口谄媚祂，用舌向祂说谎，他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心”（诗七八36，37）。（5）所以“宁愿那出狂妄的话攻击义人的嘴成为哑吧。”（诗三十一18）又说：“愿主剪除凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，他们曾说，我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？（6）主说，因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在稳妥之地，我要大胆地处置他。”（诗十二3—5）

（1）因为基督是属于谦卑的人，而非属于自高自大，妄治祂的羊群的人。（2）那作为上帝之伟大的王杖者，主耶稣基督，降临世上，未尝显出骄傲或夸耀，祂虽大有权能，却反虚心，卑以自牧，正如圣灵所论到祂的。因为经上说：（3）“主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？我们曾宣称祂在主面前像一婴孩，像根出于干地，祂无佳形美容，我们见到祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。（4）祂诚然担当我们的罪孽，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。（5）那知祂为我们的过犯受伤痛，为我们的罪恶忍受苦难。为了祂得刑罚而我们得了平安；为了祂的鞭伤而我们得了医治。（6）我们都如羊走迷，各人偏行己路：（7）主使我们众人的罪孽都归在祂身上，祂被欺压而开不得口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手上无声，祂也是这样不开口。祂受欺压，祂的审判被歪曲。至于祂同世的人，谁敢替祂说话呢？祂的生命是从世上被夺去。（9）是因我百姓的罪孽致祂于死亡。（10）而我还要使祂与恶人同埋，使财主与祂同死；就因为祂没行强暴，口中也不曾诡诈。主却定意用鞭挞来洁净祂。（11）如果你们献赎罪祭，必得见到后裔延长年日。主定意要除掉祂灵魂的痛苦，显示光明，用智慧使祂纯全，表明这服事众人的义仆实在得称为义，而祂本身必要担当他们的罪孽。（13）为此之故，祂必将与位大的同分，与强盛的均分掳物，因为祂将命倾倒以致于死，祂也被列在罪犯之中。（14）祂担当了多人的罪，又为罪犯代求。”（赛五三1—12）主又论祂自己说到：“但我是虫不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头说，祂把自己交托主，主可以救祂吧。”（诗廿二6—8）亲爱的人啊，你们看，我们所得的是何等的模范呀！主既如此谦卑，我们处在祂的恩轭之下，更当怎样才好呢？

（1）我们应效法古人，“披着绵羊山羊的皮，各处奔跑”（来十一37），传布基督来临的消息，像以利亚和以利沙，尤其是以西结那些先知，连同这些有名望的古人。（2）亚伯拉罕得了极大的名誉，被称为上帝的朋友；然而他尚且谦卑，恳切注视上帝的荣耀，而自称“我是灰尘。”（创十八27）（3）还有，关于约伯，经上说：“约伯为人完全正直，诚实，敬拜上帝，远离恶事。”（伯一1）（4）但他自认着说：“谁可能是无污秽的呢？人的日子若只一天也不能。”（伯十四4—5）（5）摩西被称为“尽忠于主全家，”（民十二7；来三2）主藉着他这仆人，判罚埃及民族受鞭打磨折；摩西虽得了极大的荣耀，仍然没有自大的言语，却于上帝从荆棘中吩咐他的时候，自谦地说：“我是什么人？祢竟差遣我，本是拙口笨舌的”（出四10），（6）他又说：“我如同出了锅的烟一样罢了。”

（1）我们对于有名望的大卫要说什么呢？主论到他说：“我寻得了一个合我心意的人，就是耶西的儿子大卫，我已用了永恒的怜悯膏他。”（诗八九10；徒十三22）（2）大卫却向主说：“上帝啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。（3）求祢将我的罪孽洗除更净尽，并洁除我的罪；因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。（4）我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，在人论断祢的时候显为得胜。（5）嗳，我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。（6）看啊，祢所喜爱的是诚实，祢已使我知道隐密的智慧。（7）祢要用牛膝草洁净我，我就干净；祢要洗涤我，我就比雪更白。（8）祢要使我得听欢喜快乐的声音，我这被压伤的骨头必得以踊跃。（9）求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。（10）上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（11）不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵。（12）求祢使我重得祢的救恩之乐，用祢那有统治力的灵扶持我。我（13）就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢。（14）上帝啊，拯救我的上帝啊，求祢救我脱离流人血的罪。（15）我的舌头就高声歌唱祢的公义。主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。（16）祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上，燔祭祢也不喜悦。（17）上帝所要的祭就是忧伤的灵；一个忧伤痛悔的心，上帝必不轻看。”（诗五一1—17）。

（1）这么许多大有名望的人既然都是这么谦卑而顺服的，就不只叫我们，也叫在我们以前生在世上的人都得益处，他们用敬畏和真诚接受上帝的命令。（2）我们既在这许多最大而有荣光的德行中有分，就当竭力向着和平的目标迈进，这目标是一早为我们而建立的，我们当专心仰望天父，就是那创造全世界的主，保守祂所赐给我们那美好卓越的和平，与祂待我们的善良功德。（3）我们当用心默思上帝，我们当用灵眼凝视祂恒忍的旨意，我们当考虑祂对万物有何等的不想动怒。

（1）诸天的运行都受上主的支配与指令，保持平安；（2）日夜交替，由祂安排轨道，绝无紊乱，彼此相妨。（3）日月星辰，像歌舞队一般，遵照祂的指挥，围绕而行，和谐地循着所指定的轨道，毫不轶越偏离。（4）大地按着祂的旨意，依其时序孕育万物，为生存其上的人类，百兽及诸生物，供应丰盛的食粮，彼此不相侵犯，并且永不变更祂的命令。（5）至于那不可测度的深渊和那无法说明的下层世界，也是受着神命的控制。（6）大海浩荡无边，藉着祂的运作，汇聚到所定的处所，不能越过四围的界限，也是由于祂的命定使然；（7）因为祂说：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此冲散”（伯卅八11）。海洋这样广远，人们无从跨越，而那边的世界也是同样遵守主的规条。（9）春夏秋冬四季，安然交替不差。（10）四方的风，顺时吹起，完成其工作而无阻碍。泉源涌出，永无休止，使人得到健康和欢乐，养活他的生命；世上最微小的动物，也同心和睦，合为一群。（11）一切这些都是创造天地的大主宰按照祂所注定保持和平与安谐，而祂厚待万物，尤其厚待我们，我们靠赖我们的主耶稣基督，得安然托庇于上帝慈悲之下；（12）但愿荣耀，尊严归于祂，永世无尽，阿们！

（1）亲爱的人啊，务要谨慎，免得辜负祂对我们的无数善行，却变成对我们的惩罚，要是我们在祂面前不能同心行善而配做祂的选民的话。（2）因为祂在经上说：“主的灵是鉴察人心腹的灯。”（箴廿27）（3）我们应当揣想祂是何等接近我们，凡我们心中的意念和计谋，没有能逃过祂的。（4）所以我们不应当违背祂的旨意。（5）我们宁可得罪那些夸口自高自大而愚妄无知的人，却不可得罪上帝。（6）我们当敬畏主耶稣基督，祂的宝血是为我们流出来的；对于统治我们的人，我们也当尊敬，我们又当尊重老年人，教导少年人，使之敬畏上帝。我们又当引领我们的妻子，使有善行。（7）要使得她们表现纯洁可爱的习性和显出温柔无瑕的心念，又叫她们保持缄默，轻口柔声，叫她们爱情真挚，不要偏私，对于凡有敬畏上帝的人，同以圣洁相待。（8）我们的子女当受基督徒的教育，当懂得谦卑在上帝面前是怎么有力量的，纯爱在上帝面前是怎么有能力的，畏惧祂的心是怎么有美德与伟大，它怎么使凡清洁的心与行为圣善者都得救。（9）因为上帝能鉴察各人的心思和欲望；祂的呼吸就在我们心中，而祂也可随意移去这个呼吸。

（1）以上所劝勉的一切，都有在基督里的信心可作明证，因为祂藉着祂的圣灵叫唤我们说：“众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏主的道教训你们。（2）有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，（3）就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。（4）要离恶行善，（5）寻求和睦，一心追赶。（6）主的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求；主向行恶的人变脸，要从世上除灭他的名号。（7）义人呼求，主听见了便救他脱离一切患难。”（诗卅四11—17）。（8）“恶人必多受苦楚，惟独倚靠主的，必有慈爱四面环绕他。”（诗卅二10）。

（1）普行救济的至善天父，爱怜凡敬畏祂的人。祂用温柔仁慈去恩待凡专诚到祂面前来的人。（2）所以我们不可有二心，我们的灵魂不要妄想祂那崇高而尊荣的恩赐。（3）但愿下面所述经上的话得从我们远离：“心怀二意的人有祸了，他们心中怀疑说，‘我们从列祖以来就听见过，如今我们已经年老了，还没有应验’。（4）嗳，你们这些愚昧人，何不与树一比呢；试想葡萄树，不是脱了旧叶，再生新芽，舒开了新叶而后开花，结果，直到成熟么？。”（注二）你们明白，树的果子成熟，用不了多少时间。（5）上主的旨意也必这样快快地成就，经上也作证说：“主必要快来，决不迟延。”（赛十三22，七十译本，参哈二3）主必突然临到祂的殿，你所想望的圣者，也必如此（参玛三1）。

（1）亲爱的人啊，我们当想想上主是那么继续不断地为我们指证有一个将来复活的道理，祂使主耶稣基督由死复升，作了这复活的初熟果子（林前十五20）。（2）亲爱的人哪，我们当观察世上常有按时复活之事。（3）就如昼夜循环一样，黑夜睡着，白天醒来，就对我们表明复活之理；接着夕阳西下，昏夜又来。（4）试观地上所出产的五谷，它们是怎样生长？生长在那里？（5）有一个撒种的出去，把种子撒在泥土里，由干枯褪衣，而致腐烂，于是由上主的伟大旨意，使其从腐烂中复活起来，从一个子粒而得繁生。

（1）让我们再思想那出现于东方，一个奇异征迹，那是邻近亚拉伯的地区。（2）那里有一种鸟，叫做凤凰。这一种飞鸟只有一只，而它能活到五百岁；而它在将死之先，为自己做一个巢，用乳香，没药等材料作成，时候一到，这鸟就进入巢中而死去。（3）它的肉体腐烂，生虫，而这虫便以鸟的腐肉为食，后来身长毛羽。当它壮大之时，就用爪抓取了那个已故凤凰的老巢，取其骨骼，载它们从亚拉伯飞到埃及，抵达纥流坡利城。（4）那时正当白日，众人都看见它飞至那祭太阳神的坛前，将凤骨置于其上，而再飞返本乡。（5）那时众祭司查考历史年表，发见它已距今正正五百年了（注三）。

（注三）故事约略传载于希腊古史中（例如在希罗多德二73中）。古代基督徒亦曾想像诗篇中（九二12）所述的“棕树”，是指这凤凰，因为在希腊文中，二者都称为phoenix。

（1）既然创造宇宙的主宰曾藉一鸟为我们表出祂的伟大应许，那么祂对那些圣洁服事神，坚信真道的人给予复活，这难道是奇怪的事么？（2）经上说：“主叫我复活，我必赞扬主”（或指诗二七6）；又说：“我躺下睡觉，我醒着，主都保佑我。”（诗三5）（3）又约伯也说：“我这肉体虽是受了种种苦难，然主必使之再活过来。”（参伯十九26）。

（1）那么，既有这个希望，我们的灵魂就当与祂联合，因为祂的应许是信实的，祂的审判是公义的。（2）祂曾命令我们不可说谎，则祂自己决不哄骗我们；上帝除不能说谎外，其它无所不能。（3）所以，惟愿对祂的信仰重在我们心里燃烧起来；又愿我们思念万样事物皆与祂接近。（4）威严的上主用一句话就建立了万有，祂也能用一句话毁灭它们。（5）“谁敢问祂祢作了什么呢，谁又敢反抗祂的强力呢”（所智十二12）。祂如愿意，祂就会照祂的旨意做出一切事来，没有一条祂的命令会成废纸。（6）无论什么事祂都知道，没有一事能隐瞒祂，（7）因为经上说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段，这日到那日，发出言语，这夜到那夜，传出知识，无言无语，也无声音可听。”（诗十九1—3）。

（1）上帝对于万有既然无所不见，无所不闻，我们就当敬畏祂，脱离邪欲恶行，好叫我们藉着祂的怜悯而得庇护，免受将来的刑罚。（2）我们谁能飞出祂大能的手呢？我们想从祂逃走，能躲到那个地方去呢？（3）经上记着：“我往那里去躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里，我若降至地极，祢的右手正在那里，我若在阴间下榻，祢的灵又在那里。”（诗一三九7—9）（4）由此可见，人无论到何处去，都不能躲避这无所不包的祂啊！

（1）因此我们当以圣洁的灵魂去与祂亲近，举起清净无瑕的手向祂祷求，敬爱我们这满有恩典的慈悲天父，因祂选召了我们作祂的子民。（2）经上对此有言：“当至高者将地业赐给列邦，将亚当的后裔散于四方，祂就按着上帝的众天使数目限定万民的疆界。主的分本是祂的百姓雅各，祂的产业本是以色列。”（申三二8，9）经上又有一处说：“主在万国中为自己选定一国，正如人在禾场上选定初熟的穗一样，并且在这一国之中必要产生一位至圣者。”（申四34；十四2；民十八27；结四八21）。

（1）那么，我们既然是这一位圣者的选民，我们就当万事合乎圣洁，远离一切恶话恶言，粗鄙污秽的苟合，醉酒及像少年人的放情纵欲，可憎的奸淫，和可厌的傲慢。（2）经上说：“上帝阻拦骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五5）（3）所以我们当与那些蒙神恩赐的人结合；我们要用和睦作衣披在身上，用谦卑的精神自守，绝不乱讲诽谤的话，因为我们得称为义，不是在乎言语，却是在乎行为。（4）经上说：“多说话的人，必要听多的回答；多嘴多舌的，岂能称为义呢？（5）凡妇人所生而年寿不长的，有福了。当以多言为戒。”（伯十一2，3，七十译本）（6）我们当从上帝而不是从自己得到夸奖，因为祂憎恨那些自夸的人。（7）我们所行的善事，要留给别人称赞，正如我们公义的祖先所受的一样。（8）那些骄慢横暴，胆大妄为的人是为上帝所咒诅的，那些雅驯谦卑，柔顺有礼的人都是上帝所赐福给他们的。

（1）所以我们当与上帝的赐福相联，我们当考虑这种赐福所由来之路。我们当展开古代的事迹。（2）我们的祖宗亚伯拉罕何故得蒙福？岂不是为了他因信心而行公义与诚实吗？（3）以撒熟知将来的事，所以乐于被牵上祭坛而为祭物。（4）雅各为对哥哥有谦让，因而远离本乡，往拉班那里去作雇工，他终于作了以色列十二支派中掌权行政的人。

（1）凡诚实地详细思考雅各这件事迹，就会承认上帝恩赐的伟大。（2）从雅各的后裔生了祭司们和一切利未人，就是那事奉上帝的圣坛的，按着肉体来说，主耶稣也出自雅各的后裔，而犹大历朝的国王，官吏，与执政者，也都由他而来；其余的那些支派中的掌权之辈，也相当闻名，因为上帝曾应许说：“你的后裔必要像天上的星辰那样多。”（创十五5）（3）所以这些人都得位高名大，绝不是仗着自己的功劳，也不是由于自己行了善事，却是全赖上帝的旨意而成全的。（4）这样，我们靠祂旨意而在耶稣基督里蒙召的人，也并不是藉自己而称义，也不是凭自己的智慧，学识或虔心，甚或因我们以圣洁的心而做了什么功迹，却是由于信心，那位全能的上帝自太初到如今，将一切有信心的人称为义；愿荣耀归于祂，永世无尽，阿们！

（1）那么，弟兄们，我们当作什么呢？我们岂将怠于善行，与爱断绝关系吗？但愿上主不许有这样的事发生，至少于我们不会有，却让我们热切地尽力及时完成一切善举。（2）因为创造宇宙的主宰，乐于祂自己的创作。（3）祂用了无限伟大的力建立了诸天，用了无可测度的智慧，使其秩然有序；祂对陆地及其四周的水划分为二，就把大地定立在祂本身旨意的稳固根基之上；而地上的飞禽走兽之得以存活，是由于祂所下的命令，海洋和其中的水族，是祂用自己的权能划定而居在其中。（4）尤其是，万物中地位最高，所谓万物之灵的人，上帝特别用了自己那神圣无疵的手，按着自己的形像创造出来。（5）上帝这样说：“我们要照着自己的形像和样式造人，造男又造女。”（创一26，27）。（6）这样祂造成了万物之后，看着都好，就赐福它们说：“要生养众多。”（创一28）（7）我们当观察，凡是义人都扮装着美善的作为；而主自己也用美善的作为扮演了祂自身，而怀了喜悦。（8）所以，有了这个模范，我们就当依从祂的旨意，不可迁延自误，我们当尽力来作成公义的作为。

（1）好工匠领受他应得的工资，理直气壮；懒惰粗率的人就怕见他雇主的面。（2）所以我们必须敏于行善；因为万事都是由主而来。（3）祂警告我们：“主就来到，赏赐在祂面前，各人要按照他的工作而得报酬。”（赛四十10；箴廿四12），（4）祂劝勉我们若尽心信服祂的就要“奉行百善”，勿懒惰，勿疏忽。（5）我们所可夸耀的，可信任的，惟有上帝；我们当服从祂的旨意；我们当想念祂的全群众天使是怎样围绕站立而侍奉祂的旨意。（6）因为经上说：“在祂面前侍立的有万万，事奉祂的有千千，彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之主，祂的荣光充满天地。”（但七10；赛六3）（7）所以我们也当本着良心寻求和睦，聚在一处，向祂热诚呼喊，有如出自一口，这样我们可获最大最光荣的应许；（8）因为主说：“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，就是主为仰望祂的人所预备的福。”（林前二9）。

（1）亲爱的人哪，上帝的恩赐是何等有福，何等奇妙！（2）生命的不死，公义的光辉，真理的刚强，信心的坚固，节制的圣洁；这些一切都为我们所理解的了。（3）那么，那为仰望祂的人们所豫备着的东西，究竟是些什么呢？这，惟有创造主兼万代的天父，全圣的一位，祂本人才知道那些恩赐的广大和甘美。（4）我们只当力求列在那些仰望主的人当中，好叫我们可以领得祂所应许的恩赐。（5）但是，亲爱的人啊，这毕竟该当怎样呢？如果我们的智力能忠实地认定上帝；如果我们寻求那为祂所悦纳的一些事物；如果我们实践那合乎祂纯全旨意的事，遵从真理，弃绝一切不义，邪恶，贪婪，纷争，狠毒，欺诈，毁谤，胡说妄言，怨恨上帝，骄傲，自大，虚荣，与薄待客旅等事，这样才可以。（6）因为，凡行那些坏事的人都是上帝所憎恶的，而“不但自己去行的人，还喜欢别人也这样去行的人，”（罗一32）亦皆为上帝所憎恶。（7）经上说：“但上帝对恶人说，‘你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？（8）其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼，就乐意与他们合伙，又与奸淫的人一同有分，你口任说恶言，你舌编造诡诈，你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子，（9）你行了这些事，我还闭口不言，你这恶人哪，你想我恰如你一样，（10）其实我要责罚你，将这些事摆在你眼前，（11）你们忘记上帝的人，要思想这事，免得祂像猛狮样把你们撕碎，无人搭救。（12）凡以赞美献上为祭的，便是荣耀我，在那里有一条路，在其中我必向他显出救恩。’”（诗五十16—23）。

（1）亲爱的人啊，从这条道路我们得着我们的救法，这就是耶稣基督，是献奉我们礼物的祭司长，为我们这软弱之人的卫护者和济助者。（2）我们靠赖着祂而得仰观天之崇高，赖祂而得看见上主纯洁而庄严的容貌，仿佛在镜子里一般，又赖祂而我们的心眼得以张开，赖祂而我们蒙昧昏暗的知力得如花之朝向日光，上主也愿意我们靠祂而得尝永生的滋味；所以“祂是上帝崇高所发的光辉，远超过众天使，因为祂所承受的名，本来比天使的名更尊贵。”（来一3，4）（3）经上说：“祂以风为使者，以火焰为仆役。”（诗一○四4）（4）但是上主论到祂的儿子，说：“你是我的儿子，我今日生你，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗二7—8）（5）主又对祂说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”（诗一一○1）（6）那么，谁是仇敌呢？那些反抗祂旨意的恶人就是咯。

（1）众弟兄啊，我们当全诚作基督的精兵，遵守祂圣洁的命令。（2）我们当思考那些在将军麾下的士卒，他们何等习于敏捷，何等安于顺从，而奉行军令。（3）全军当中不都是统领，或千夫长，百夫长，或五十夫长等等，然而他们都能各安其职，一致听从皇帝和将军的命令。（4）若是他们当中没有微末的，就不能有高贵的，若没有高贵的，也不能有微末的，凡事都是相依而成，就彼此都得益处。（5）让我们再拿身体作比方；假如没有脚，那么，头也没有用；而如没有头，脚也没有用了；即使是我们身体上最小的部分，也对全身是必要而有价值的，因而四肢百体都是互助合作，联结为一共同服务，来保全整个身躯。

（1）所以我们整个团体要在耶稣基督里取得保全，各人应当按所承受的地位，彼此相从。（2）强壮的要照呼软弱的，软弱的当敬重强壮的。富人当救济穷人，穷人当感谢上帝，因祂叫富人补足穷人的缺乏；有智慧的当在好行为中而不是在口头上显出他的智慧；谦卑者不要为他自己的谦卑作见证，却当等别人来作见证；守贞洁独身的人不可自夸，因他有自制的能力是主所赐给他的。（3）各位弟兄，我们当思考我们是由什么原质形成的，我们是属于何类，以什么性质而进入了世界，那创造和形成我们的祂，是怎样送我们从一个黑暗坟墓中来到祂的世上，在我们未出生之前，祂就已经为我们预备了种种益处。（4）因此，我们既然从祂得了一切，就应当在万事上感谢祂，愿荣耀归给祂，世世永无穷尽。阿们！

（1）愚蠢蒙昧，无知识而不受教育的人们，对我们肆予戏弄和讥笑，不过想自高身价，而实自欺。（2）但是迟早总有一死的人，能有什么作为呢？人是尘土的产物，究有什么能力呢？（3）经上说：“站在我面前的，绝无形体可见，我只听到一种声音。（4）那算什么呢？一个必死的人，在主之前能算得洁净吗？或说，一个人在其行为上能做到无可指摘吗？主不相信祂的仆从，看出了天使也有偏僻。（5）在主面前天也算不得洁净，何况你们住在泥土房屋的人呢，我们原是由这个泥土造的。主击打人与打一只飞蛾无异，他们自朝至暮也不能延长寿命；他们必致死灭，无法自救。（6）主只向他们吹一口气，而他们因不曾有智慧而终死亡。（7）你尽可以呼吁，看谁会答应你，你能看到圣天使们当中的那一个呢？因为愚蠢者必被忿怒所毁，谬妄者必因妒忌而死。（8）我曾见过愚蠢者扎下了根，但他们的家倏已败落。（9）但愿他们的子孙无由得到安全，在城门口被那些比他们更微小的人所戏弄，无人相救；因为他们的食粮将为义人所吃去，而他们自己必无法从凶祸里救出来。”

（1）那么，既然以上这些事情都对我们表显清楚，我们也看出了神知识的深奥，我们就应当遵照主所命令我们依规定的时候，秩序执行万事。（2）祂命我们献祭物，做礼拜，应守一定的日期和时间，不可轻忽或错乱。（3）祂按其至尊的旨意，规定用些什么人，在些什么地方来行这些礼节，以便一切事情得以虔诚地依祂旨意作成而蒙祂所悦纳。（4）这样，那照着所定时期供献祭物的人，就可蒙悦纳和蒙福，因为他们遵从主的法规，没有罪过。（5）祭司长有他正当的职事，祭司们也各有指定的地位，利未人也有他们固定的任务。平信徒也须慎守他们应有的法度。

（1）众位弟兄，我们每一个人各应以其品级来邀上帝的喜悦，常存无愧的良心，不可违犯关于他职事上所定的规章。（2）我众弟兄呀，可以犹太教为例；每日所献的祭，或平安祭，或赎罪祭，不可随意在何处举行，只有在耶路撒冷可以奉献；并且在耶路撒冷也不可随意在任何地方举行，只有在圣所前的祭坛上可以奉献；所献的祭品，必须经过祭司长和上述的执事们先行检查。（3）所以凡是不合乎主旨意而擅自行动的，必承受死亡之罚。（4）众弟兄啊，你们看得出来，我们所得的知识越大，所担的风险也越多。

（1）众使徒为我们从主耶稣基督接受了福音，耶稣基督是上帝所差遣来的。（2）所以基督是由上帝而来，而使徒们是由基督而来。可见两者的次序，都是按照上帝的旨意。（3）所以使徒们接受了命令，并由于我们主耶稣基督的复活而得充分的把握，更从上帝的话而得确定，于是他们充满了圣灵，出去传讲福音，说天国快来到。（4）他们走遍各城各邑传道，在初信道的人当中，藉圣灵去考验他们，选派之为日后信众的主教和会吏。（5）而这也并不是新的办法，却是早在许多许多年以前就记录着有主教和会吏的设立；经上说：“我要用公义派立你们的监督，用信心派立你们的会吏。”（赛六十17，参七十译本）。

（1）上帝既以重大的责任托付在基督里的人，所以他们选派一些如上所述的职员，这又有什么可异呢？例如有福的摩西，既在主的全家里是一个尽忠的仆人（民十二7），就将他从主所受的命令都记录在圣书上；以后的众先知也照着他，为他们所定的法规作证。（2）例如，当众支派都为了祭司的职分互相嫉妒，发生争端，都想争夺这个尊荣的名号时，摩西就吩咐十二支派的领袖拿杖给他，在每枝杖上写上各支派的名字，然后他把它们收在一起，扎成一捆，以各领袖的戒指加上封皮，放在会幕中上主的台案上。（3）他把会幕的门关上，扣上了锁，将钥匙加上封皮，与封杖一样，（4）而后对众人说：“弟兄们，你们当中无论那一个支派的杖，若发了芽，那个支派就是上帝所选的，可以充当祭司的职位而事奉祂。”（5）到了次日早晨，他召集了全部以色列的男丁六十万，把加上封皮的钥匙给各支派的领袖检验了，乃开会幕的门，将众杖取出来，只见亚伦的杖发了芽，并且结了果（尼十七1—10）。（6）亲爱的人哪，你们怎样想呢？摩西岂不曾预先知道会发生此事吗？当然他知道，但他所以要这样做的缘故，是为了免去以色列族的争竞，而归荣耀于真实而独一的上帝的名；但愿荣归上帝，世世无尽，阿们！

（1）我们的使徒们藉着我们的主耶稣基督也知道将来为着主教的名号而起纷争。（2）由此之故，他们既然预先完全知道，因而他们就选派了前章所述的职员，而后在遗书的附录上留言：要是职员昏睡了的话，就另命合格的人继续他们的职务。（3）所以按我们的意见，这样的职员，无论是由使徒所派立的，或后来由有名望的人所派立的，都取其职务是否公道的，因为他们得了全教会的同意，而服务了基督的羊群，无忝厥职，而其行为谦卑，和平，没有偏私，并且任职多年，获得众人一致的称赞。（4）若是我们无端将这等虔敬按时献祭而无可指摘的职员驱逐出去，我们就是犯上大罪。（5）以前那些行尽了路程的长老们，真是有福的，他们的工作办完了，成绩丰富，完全得卸仔肩，现在他们不怕别人夺去他们所承受的职位。（6）因为我们闻知在你们当中，有些人，虽然尽了忠良的任务，事奉圣职，丝毫无可非议，但你们竟把他们去掉了。

（1）弟兄们对于使人得救的事很表热心而作辩论。（2）你们也查考了那真实无伪，藉圣灵感动而成的圣经。（3）你们知道在圣经中没有不公道和虚假的事。你们将查不出有义人竟被圣洁的人们驱逐了的事。（4）义人固曾蒙受逼迫，但这是受恶人所害的。义人曾坐监牢，但这是给不虔洁的人所造成的。义人曾被不法的人用石打死，被那些不义与妒忌的人所杀。（5）义人受了这些苦难，并因其忍耐而得了荣耀。（6）弟兄们，我们将怎样说呢？但以理被扔在狮子坑中，岂是敬畏上帝的人拿他扔的吗？（7）哈拿尼雅，亚撒利雅，米沙利三人被抛入在火窑里，作这恶事的人岂是奉行及敬拜伟大而荣耀的至尊者吗？断乎不是。那么，做这些事的都是些什么人呢？他们是可憎恶的，心中充满了恶念，发动起来便作成这些恶事，去折磨迫害那用圣洁的心服事上帝而无过错的一些人；岂知至尊者对那些用清洁良心事奉祂荣名之人，没有不保障他们而卫护他们的。但愿荣耀归于祂，永世无尽。阿们！况且这些信心深厚而能坚忍的人，已得了荣耀与尊荣的继业，而被上帝记录在祂记念之中，永古不朽。阿们！

（1）所以，众位弟兄，我们应当接近这样的模范。（2）经上写着：“要与圣洁的人接近，因为凡接近他们的，也必成为圣洁。”（这引语从那里来，不明。）（3）又有一处记着：“与无罪的人作伴，你必成为无罪；与被拣选的人作伴，你也必被拣选；与邪僻的人作伴，你也必行邪僻。”（诗十八25，26，七十译本），（4）所以我们当接近那公义无罪的人，因为他们是上帝所拣选的。（5）你们当中为什么有纷争、忿怒、结党、分裂、和争斗呢？（6）我们不是同奉一位上帝，一位基督吗？不都是同受一位赐恩的圣灵之浇灌吗？而基督的呼召，岂不是同一的吗？（7）我们为什么将基督的身体割裂，又将祂的手足伤残，并破坏我们自己的身体，甚至疯狂地忘却我们彼此各是相辅的肢体呢？你们应当记取主耶稣的话吧；（8）祂说：“那个人有祸了，他不生在世上倒好，与其他冲犯我选民中的一个；那使我选民中的一个绊倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上沉在深海里还好。”（太二六24；十八6）（9）你们的分裂，是使许多人绊倒，使许多人投入绝望的深渊，使许多人疑虑，又令得我们全体忧伤；而你们的争端还在继续。

（1）试读有福者使徒保罗的书信。（2）当他开始传布福音的时候，他怎样写给你们呢。（3）他真正得了圣灵的感动，提到自己和矾法，并亚波罗来策勉你们，为了那时你们已有分派的作为。（4）但那时的分派之过，没有现在般的厉害；因为你们那时偏向一些都是有名的使徒和他们所赞许的人而已。（5）你们当想想，使你们邪僻，败坏你们弟兄相爱的名誉的那些人，究竟是谁呢？（6）亲爱的人哪，这样的消息是可耻的，真是极度的可耻，与你们在基督里所受的训练不配，听说哥林多人坚实老成的教会竟随从一两个人去反对众长老。（7）而这消息不但我们听见，就是外界反对我们的人也听到了；这样，由于你们的愚昧，使主的名受毁谤，而更对你们自己产生危机。

（1）我们当从速停止这种作为，当共跪伏在主的脚前，流泪恳求祂的怜悯，与我们复合，叫我们恢复弟兄间素日相爱的圣洁之情。（2）这是公义之门，进去可得生命，正如经上所说：“给我敞开义门，我要进去称谢主；（3）这是主的门，义人要进去。”（诗一一五19，20）（4）所以，很多的门开着，而惟有义门是属基督的，凡进这门，按着圣洁公义而直行，万事不乱，便有福的。（5）一个人当有信心，并能发出真知识，当有辨别争论是非的智慧，要有纯洁的行为。（6）他越显出为大，就越应当谦卑，以便寻求全众的公益，弃绝自己个人的私利。

（1）在基督里有爱心的人，要实行基督的诫命。（2）谁能解释上帝之爱的纽结呢？（3）谁能充分述说这爱的至美呢？（4）祂的爱使我们达到怎样崇高的境地，实不能以言语形容。（5）爱使我们与上帝结合。“爱掩盖许多的罪。爱包容万事，在万事上恒忍。在爱中没有卑贱，没有骄傲；爱不容许分裂，爱不启争端。爱作出万事归于和谐。在爱之中上帝的所有选民得了成全。若没有爱，就无可取悦于上帝。（6）主已接受了我们；为爱之故，我们的主耶稣基督，按着上帝的旨意，为我们流血，用祂的肉身替代我们的肉身，也用祂的灵魂替代我们的灵魂。”（参彼前四8；林前十三4，7）。

（1）亲爱的人哪，你们看：爱是何等的伟大，何等的奇妙，其完全是说不尽的。（2）但谁配得这爱呢？只有上帝赐给他这爱的人。所以我们当祷求祂的怜悯，使我们可以得到这爱，脱离人所固有的偏私，免除责难。（3）自亚当以来，世世代代的人都已死去了，惟有那些藉了上帝的鸿恩而在爱中成全的人，才可在敬虔者当中占有位置，并到了基督的国降临的时候得以显现出来。（4）经上说：“你们当进入内室隐藏片时，等候我的忿怒过去之后，我将选定一个日子，使你们从坟墓里复活起来。”（赛廿六20，结卅七12）（5）亲爱的人哪，我们若能亲爱和睦，遵守上帝的命令，就必得福，藉着爱心我们的罪就得赦免。（6）因为经上说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的，口里没有诡诈的，这人也是有福的。”（诗三十二1，2）（7）这个福气是赐给那些藉着我们的主耶稣基督而为上帝所拣选的人。但愿荣归于主，世世无尽，阿们！

（1）因此，我们凡因灾祸打击而致犯了罪过的，当祷求赐予赦免。那些倡为反对论调和分裂的领导人，必要考虑大家公共的盼望是什么。（2）对那些生活于敬畏和仁爱的人来说，宁愿让自己受苦，而不连累邻人，宁愿自受非难，也不使由前人留下来尊严而公义的传统，即教会中必过和睦的生活，遭蒙毁损；（3）人最好是肯自己认罪，不以刚愎存心。古时曾有些人存心刚愎，反抗上帝仆人摩西，就在公众面前受了惩罚，（4）“活活地坠落阴间”（民十六33），“死亡必作他们的牧者。”（诗四九14）（5）法老和他的军队，并埃及的全体诸侯，战车，御兵等都淹没在红海中，这种毁灭无非为了他们愚蠢的心顽固刚愎，他们虽然看见上帝仆人摩西在埃及行了种种异迹奇事，仍然冥顽不灵。

（1）弟兄们哪，主是一无所缺，祂毫不向人要求什么，只愿人承认祂。（2）因为被拣选的大卫说：“我要公然承认主，这是祂所喜悦的，胜似献那有角有蹄的小公牛；谦卑的人看见了就喜乐。”（诗六九30—32）（3）他又说：“你们要以感谢为祭，献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之中求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗五十14，15）“上帝所要的祭就是忧伤的灵。”（诗五一17）

（1）亲爱的人哪，你们心里通达，你们深了解圣经，你们也曾研究过上帝的言语。所以我们写出这些事来提醒你们。（2）古时摩西上山焚食磨练四十昼夜之久，上帝对他说：“起来，赶快下山去，因为你从埃及领出来的百姓已经犯了罪；他们快快地偏离了你所吩咐的道，为自己铸成了偶像。”（申九12）（3）主又对他说：“我再三地对你说了，我看这百姓是硬着颈项的了，你且由我去，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。”（申九13，14）（4）摩西回答说：“求主赦免他们的罪，不然求祢从祢所写的册上涂抹我的名。”（出卅二32）（5）嗳，好伟大的爱呀！嗳，无法述说的完全呀！作仆人的敢公然对主为民众求赦罪，不然，就求主宁将他自己与这些民众一并涂抹。

（1）你们当中谁是尊贵，谁具热情，谁真充满着爱心呢？（2）这样的人应喊出：“若有反抗，纷争，和分裂，都是由我而起，我将自己引退。听凭你们的意见要我往那里去，我就往那里，我要听从大众的吩咐；惟愿基督的羊群与那受派立的长老们都得和睦。”（3）这样做的人将在基督里自己赢得荣耀，无论往任处，就没有人不欢迎他，“因为地，和其中所充满的，都属于主。”（诗廿四1）（4）在上帝之城里无辜地过活的国民，先前所行的是如此，到将来也必如此。

（1）让我们再论到外邦人的模范。在古时候瘟疫发生，有些君王和官吏都听从神祗的指示，牺牲自身，流自己的血，为了可以拯救其人民。为了避免和结束反对的局面，许多人就宁愿让出他们自己的城邑。（2）我们知道如今在我们当中，也有些人甘卖出自己来赎别人。许多人自卖为奴，拿所得的身价来养活别个。（3）又有很多妇女靠着上帝的恩典，得了能力，做出许多英勇雄壮的事功。（4）例如有福的犹底特，她所住的城被敌人包围，她请众长老允许她出至敌营。（5）她为了爱那被围困的本国和同胞，所以情愿自己冒这危险。而主就藉何罗非尼斯交给一个女人的手（6）以斯帖也同样爱本国，她有纯全的信心，奋身冒险救护以色列民族，免了将要临到的危亡；她又禁食熬苦，祈求万代永存而无所不知的主，主果鉴察她温柔的心，而拯救了百姓，是她为了他们之故而亲自冒此险的。

（1）那么，我们也当为那陷在罪中的人们祈祷，求主赐给他们做到温顺而谦卑，不是说随从我们的意思，却顺服上帝的旨意。他们若能如此，就在上帝和众圣徒面前可得有效而充足的记念，而予以同情。（2）亲爱的人哪，我们当忍受责罚，各不可发作怒气。我们彼此互相劝勉，乃是好事，而有非常的帮助，因为这可以使我们与上帝的旨意相联。（3）圣书里这样说：“主虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”（诗壹一八18）（4）“因为主所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三12）（5）他又说：“任凭义人责打我，这算是仁慈；但不愿恶人用膏油抹我的头。”（诗一四一5）（6）他又说：“上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教，因为祂打破，又缠裹；（7）祂击伤，用手医治。（8）你六次遭难，祂必救你，就是第七次，灾祸也无法害你。（9）在饥荒中，祂必救你脱离死亡，在争战中，祂必救你脱离刀剑的权力。（10）祂必隐藏你，叫你不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕。（11）你遇见不义不法之人，就必讥笑他们，你见野兽，也必不惧怕；（12）因为野兽也必与你和好。（13）你必知道你家宅平安，你的帐棚也必无所损失。（14）你必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。（15）你到老年归入坟墓，好像禾捆到时收藏，或如场上的禾堆，到了时候就聚成一起。”（伯五17—26）（16）亲爱的人哪，你们看主是怎样保全祂所责罚的人呢？因为祂是慈善的父，祂惩罚我们，乃是愿意我们因祂的圣洁的惩治而可以得到怜悯。

（1）所以，你们首倡反抗的人，应当去屈就众长老，接受悔改的责罚，俯伏你们的心。（2）要学习顺从，抛弃你们口舌的夸妄、骄傲，和自恃，你们宁可在基督的羊群中占得微小却可尊崇的地位，切不可求享大名，以致失掉基督的盼望。（3）因为优越的智慧书里这样说：“我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们；（4）因为我呼唤，你们不肯听从，我说话，无人理会，反轻蔑我的劝戒，不肯受我的责备；所以你们遭灾难，我就发笑；毁灭临到你们，好像狂风，灾难来到，如同风暴，急难痛苦临到你们身上，我必嗤笑；（5）那时你们必呼求我，我却不答应。恶人寻找我，却寻不见。因为他们恨恶知识，不喜爱敬畏主，也不听我的劝戒，藐视我的责备。（6）所以他们必吃自结的果子，充满自设的计谋。（7）他们反背有道之人，因而必杀己身；巡察的必剿灭恶人。惟有听从我的必安危居住，满有盼望；得享安静，不受灾祸。”（箴一23—33）。

（1）那么，我们应当顺服主至圣而荣耀的名，避免如上所述智慧对那不顺服者所警告的威胁，好叫我们可以倚靠主威严的圣名，得享安居。（2）你们当接受我们的忠告，这样，你们必将无所后悔；我们指着永生的上主起誓，并且指着那作为选民所仰望的主耶稣基督和圣灵起誓说，凡心存谦虚，热诚，温柔，而实行上帝所宣布的训示和命令，不稍变更的，他的名必将被登记，列在藉着耶稣基督而得救的众人名册中；但愿荣耀倚靠耶稣基督，归于上主，永世无尽。阿们！

（1）但若有人不听从主藉着我们所说的这些话，他们应当知道必将自陷于罪的网罗中，而遭不小的危险；（2）但我们必不犯这种罪，并要热诚祷告，呼求宇宙的创造主保护祂选民的数目，就是那藉着祂爱子耶稣基督在全世界内被计算了的人，祂藉着耶稣基督而呼召我们由黑暗出至光明，由愚昧而得充分知道主荣耀的名。（3）求主赐我们仰望祢的圣名，即一切创造之源，使我们心眼张开，认识祢，得以知道惟有祢在至高的至上，在圣洁当中，永为至圣。祢使骄傲自大的人屈身，将列国的妄图予以破灭，祢使卑微的升高，使尊贵的降低，祢使人富足，也使人贫寒，祢使人生，也使人死，惟有祢是灵魂的恩主（或“发现者”），是凡有血气者的上帝，祢观看深渊，祢洞察人的作为，祢是那些在危险中的扶持者，那些在绝望中的救起者，是每一个灵的创造者与照顾者；祢使万国万族繁殖地上，并拣选凡藉着祢爱子耶稣基督而爱祢的一切人，祢又透过耶稣基督教导我们，使我们成圣，使我们尊荣。（4）主啊，我们求祢扶助我们，拯济我们。我们当中有受困苦的，求祢挽救，有卑贱的，求祢怜悯，有跌倒的，求祢扶起。又求祢向贫乏的人显现，对有病的人医治，使祢子民中迷路的归向真道，赐食给饥饿的，赎回我们当中被囚禁的人，使软弱者能站直，胆怯的刚强起来；使天下万国都知道惟有祢是上帝，耶稣基督是祢的子，也知道“我们是祢的民，祢草场的羊。”（诗七九13）。

（1）祢藉着祢的运行，显出为宇宙的永恒建造师；主，祢创造了大地。祢在世世代代是信实的，祢作公义的审判，有神奇的威力，在创造上显出智慧，在建立作为中具有审虑，在可见的有形事物中具有良善，向那倚靠祢的人施予恩惠；求慈悲怜悯的主赦免我们非法，不义，过错和无能。（2）求勿计算祢仆婢的罪，而用祢真理的清水涤净我们，使我们脚步安稳，一举一动都照着圣洁的心，去做那在主的眼中，也在我们统治者的眼中看为善而可的事。（3）主啊，使祢面上的光辉照耀我们，叫我们安然享福，使我们靠祢大能的手得庇护，靠祢伸出来的臂膀从罪恶中得拯救，又救我们脱离那些恶意仇恨我们的人。（4）求将和好与平安赐给我们以及普世的人群，正如祢也曾在我们的祖先中赐给凭信心，真实，并以圣德呼求祢的人一样；又求祢使我们信从祢大能而荣耀的名，也信从在世上作为我们的统治者和官吏。

（1）主啊，祢用显赫而无可比拟的能力，将统治的权柄赐给了他们，使我们知道祢是给了他们何等的尊荣与高贵，叫我们服从他们，在万事上绝不干犯祢的旨意。求主赐给他们健康，安宁，和好，坚毅，这样，他们就可执行祢所赐的权能，不致渎职。（2）在天的主，永生的王，祢已将荣誉，令名，和统治世上各事之权赐给了他们这人众中的菁华，那么，主啊，切求祢指引他们的计划符合于祢认为良善而可喜悦的，好叫他们以虔敬，和平，温良，去行使祢所赐给他们的权力，可以在祢眼中看见怜恤。（3）啊，只有祢能为我们作这些事，和更有益的事，我们靠那作为我们灵魂的庇护者，耶稣基督，祭司长，赞颂祢，但愿荣耀，威严，藉着耶稣基督归于祢，从今日以至万世，永无穷尽。阿们！

（1）众位弟兄，我们现在已将那些与崇拜合宜的，以及可帮助人依从敬虔，公义过活的事情，详尽写给你们了。（2）我们已将关于信心和悔罪，真爱和自制，儆醒和忍耐等等的各方面，都提及讨论了；我们也提醒你们，你们必要本着圣洁，公义，诚实，恒忍，以取悦于全能的上帝，要同处于和谐的生活，不怀毒意，却以仁爱，和平，笃挚的温良，像我们所称引的祖宗们良范一样，他们曾以谦卑取悦于上帝，那天父兼造物主，他们对待全体众人也是如此。（3）我们更愿提醒你们这事，为了我们深知道所写信奉告的诸位，是信实而有好名誉的，并且熟读过上帝的教训和圣言。

（1）我们尊敬这许多重大的模范，甘心取顺服他们的立场，是应当而合理的，因为这样，便可以停止无用的反抗，毫无错误，获取我们当前真理的目标。（2）如果你们听从我们这受圣灵感动而写的信，我们就高兴快慰之至；但愿你们从我们所作这信中的请求，一心依照和平与和睦，根本放弃嫉妒的邪情。（3）我们派出几位忠实而谨慎的人，他们是从少时直到老年，住在我们当中，始终无可指摘的，他们必将为你们与我们中间的见证人。（4）我们这样作，是为着你们可以明白我们从来就完全关切着你们，而切愿你们快快达成平安。

（1）但愿无所不知的上帝，众灵的导师，掌管万众的主，拣举了主耶稣基督，又藉着基督所拣选了我们作特别的子民，愿祢对于凡归依祢荣耀圣洁之名的所有灵魂，都赐给以信心，敬畏，和平，耐心，恒忍，自制，清洁，与廉节的美德，好叫他们藉着我们的祭司长和保护人耶稣基督，得取悦于祢的圣名，但愿荣耀，威严，权能，尊贵，藉着耶稣基督都归于祢，从今直至永远。阿们！

（1）请祢们尽速以和平与喜乐，打发我们所派去的革老丢·以弗布，瓦勒留威托，和福徒拿都三个人回来，让他们可以速来报告你们当中的平安与和睦。这是我们所祈求盼望的；这样，我们就可以对你们的良好秩序更加快乐安慰。（2）愿我们的主耶稣基督的恩与你们同在，并在各处与凡藉耶稣基督蒙上帝召选的人同在。愿将荣耀，尊贵，权能，威严和永恒宝座，藉着耶稣基督都归于上帝，从永远万古以至永远将来。阿们！

伊格那丢的这些书信，在古代基督教的文献中是很著称的。优西比乌的教会史中载有伊格那丢的事迹，说，伊格那丢是叙利亚国安提阿的第三位主教，继承着彼得（第一主教）和友阿丢（Euodius，第二主教）之后。当地政府为了他是基督徒，定了他死罪，把他送至罗马运动场，以饲猛兽。那时安提阿至罗马之间，有不少城镇。伊格那丢路经小亚西亚一带的若干教会，当其在士每拿时，写信给以弗所，马内夏，他拉勒，罗马四教会；后在特罗亚（Troas），写信给非拉铁非，士每拿二教会和士每拿主教坡旅甲。优西比乌称伊格那丢在罗马殉道时为他雅努皇帝第十年，即主后一○八年。近代评论家对这问题，意见不一，各持其说，但多数学者推想伊格那丢的殉道总在他雅努在位之时，即主后九八至一一七年的中间。

伊格那丢这些书信的旨趣，除达罗马人书之外，皆在表示各教会对他的渥遇而郑重申谢。达罗马人书的宗旨则在谢绝他们对他救援的努力，而表明自己甘心为道舍生。除这些直接旨趣而外，写信人又怀着三种意见或动机，可在各信中揣索而得：（1）恳切期望众教友更加敬重圣品人员。他说教会中的主教和诸长老，是上帝所设置，用以保持教会团结的精神。（2）是要保护教会不去偏向异端，尤其防备基督幻影之说，妄称耶稣没有真实人性，不曾为世众受难赎罪。他又反对基督徒去遵从犹太人的习俗。（3）是要设法使安提阿教会将来不遭危险，希望别些教会予以支持。

（注一）Thoephoros意为“受神感动者”。三世纪时，伊格那丢行传中载：罗马皇帝叱问：“提阿甫箬是谁？”伊格那丢答称：“他是怀有基督在心之人。”

（1）我靠赖上帝得以熟识你们极可爱慕的名声，这是在义性中，按着你们在我们救主耶稣基督里的信心和爱心而获得的。你们效法上帝，藉着上帝的血激动了你们的友爱事业，你们把它完满告成。（2）因为，当你们听见了我为我们公众的名义和希望，而以囚徒之身，从叙利亚被解往罗马，我盼望靠着你们的祈祷，得在罗马与猛兽争斗，因而可能成为一个真实的门徒，在这个时候，曾承你们来看过我。（3）那时我奉上帝的名，接见了那代表你们全会众的一位阿尼西母，是你们的主教，一位不能用言语形容其爱心的人，我靠着耶稣基督，恳求你们敬爱他，都效法他。因为使你们得着这样一位主教的上帝，是理当颂赞的。

（1）那么，关于我同工的巴鲁，他因上帝的旨意而作你们的执事，并在万事上当受祝谢，我请求你们让他可以留在我这里一段时间，为着你们的令誉和你们主教的令誉。克罗古也是，他真配作上帝和你们的仆人，我接待他作为你们爱心的代表，他用各样的方法使我畅快；愿耶稣基督的父也这样使他畅快——连同阿尼西母和巴鲁，还有尤不洛和傅龙图，我在这几个人的身上如同在爱心中看见了你们全体一样。（2）若是我配得这样喜乐的话，我愿永为你们而喜乐。耶稣基督已将荣耀赐给了你们，所以应当在万事上归荣耀于祂，以致你们得被一致连合在共同的顺服之中，即是顺服主教和众长老，好使你们在万事上都圣洁了。

（1）我现在不是好像是某一大人物的样子来指挥你们，我虽然为了圣名而被囚，然而我还没有在耶稣基督里的完全：我现在不过是一个后进的门徒，所以我对你们说话，就像对我同学们说话一样。我必要受你们抹膏，在信心，劝勉，坚忍，和宽容上作准备。（2）可是为了爱心的缘故，我就不能缄默不言，不能不来奉劝你们切须遵行上帝的旨意。因为那作为我们不可割离的生命的耶稣基督是圣父的旨意，正如在普天世界之下所派立了的所有主教，靠着耶稣基督的旨意，也都是圣父的旨意一样。

（1）所以你们遵从主教的旨意行事，是理所当然的，而你们现正照做，你们的众长老得应分的名誉，配作上帝的仆人，他们和主教融洽合作，如同弦之于琴。所以你们可用同心合意的爱去歌颂耶稣基督。（2）你们各人当加入这个歌唱团，并接受上帝的发音而合奏，藉着耶稣基督而同声赞美圣父，这样，祂可以又听到你们，又因着你们的善行而承认你们为祂儿子的肢体。于是你们成为无可指摘的统一，好叫你们经常与上帝相通，这对你们是很有益的。

（1）因为，若是我在这么片刻的工夫中而得与你们的主教有这样的团契融谐，这不是凡俗的，却是属灵的，何况你们，我能更估计到你们比我更有福气，因为你们时常与他合一，如同教会跟耶稣基督合一，和耶稣基督与圣父合一一般，因而万有可以同声唱和，（2）但愿你们无一受欺。一个人不到圣所之内，就得不着上帝的粮（约六33），如果一两个人的祈祷能有这样能力，则主教与教会全体的祈祷，岂不能力更大吗？这样，那不参加公众聚会的人，已是骄傲，而与教会分离了。经上说：“上帝阻挡骄傲的人。”（雅四6；彼前五5）所以我们当谨慎小心不可违背主教，这样，我们才得顺服上帝。

（1）你们若越见到主教静默，就越要敬畏他。好比一家之主，派人作主人的事，我们应当敬重被派之人如敬重主人一样。所以很明显地，我们必须看待主教像主本身一样。（2）阿尼西母真是十分称赞你们保持着在上帝里的良好秩序，因为你们的一切生活都依从真理，绝没有异端派存在你们当中；不，你们甚至不肯听从任何人，除非他依真理宣讲耶稣基督。

（1）我这样说，是因为有些人或用奸恶，而假圣名以行，并做出某些绝不配上帝心意的事，对这些人你们当远避如避野兽一样，因为他们实是疯狗，暗中咬人，你们必要自己当心防备，因为若是受了这样伤害，是很难医治的。（2）有一位大医生，祂属乎肉体，也属乎灵性，是受生的，但也不是受生的，祂是在人里面的神，在死亡里的真生命，祂出自马利亚，也出自上帝，祂起初是有七情的，但后来是免于情欲的，祂就是我们的主耶稣基督。

（1）所以你们万不可受人的欺哄，你们诚然以前未被欺哄过，却是完全属于上帝。你们中间既没有那使你们苦恼的任何纠纷，你们的生活就的确遵依上帝。我是做了死犯而祭献给你们以弗所人和你们永远有名声的教会。（2）那属肉体的本不能作属灵的事，那属灵的也不能做属肉体的事（罗八5、8），正如有信心的人不能作没有信心的事，没有信心的人也不能作有信心的事一样。但是，即使那些你们按着肉体作的事也是属灵的，因为你们确实作着一切事在耶稣基督里。

（1）不过我听闻有从别处来的某些人，住在你们那里，他们奉行邪恶的教义；幸得你们不曾容许他们在你们当中撒种，你们掩耳不听他们所撒的谎，你们自视如圣殿的坚石，豫备为我们圣父上帝的建筑物之用，你们藉着耶稣基督的机器，即十字架，用圣灵作绳索，使你们被运升到高处。而你们的信心正是辘轳，爱心是路子，引至上帝面前。（2）你们都是同行的旅客，担负着上帝，圣殿，基督，和圣洁，又将耶稣基督的命令在万事上作装饰。而我分享着这份喜乐，因为上帝赐我得藉这信和你们讲话，与你们同乐，你们在人世中没有什么可好的，只是爱慕上帝。

（1）你们当为别人“不住的祷告”（帖前五17），因为他们可能抱有悔改的盼望，仍得发见上帝。所以要容许他们，至少因着你们的行为而从你们学道。（2）他们若发脾气，你们应报以温柔；他们若口出狂言，你们应答以谦逊；他们若亵渎，你们就祈祷；他们随从错误的思想，你们却“在所信的道上恒心”（西一23）；他们行强暴，你们要柔和而不可以恶报恶。（3）总当显出温良来证明我们实在是他们的弟兄，我们应效法主，而寻求谁受损失更多，谁更缺欠，谁更蒙羞辱；这样，在你们心中便没有魔鬼的根苗，你们却可以永在耶稣基督里面保持一切纯洁和有节制，不论在肉体上或在灵性上。

（1）如今是末世了。所以我们要慎饬，要敬畏上帝的恒忍，免得它成为我们的定罪。我们或者恐惧来日的震怒，或者爱慕现在的恩典，两者之中必择其一，最要紧的是应在耶稣基督里获得真生命。（2）除祂以外，不要以任何一事为乐，我今在祂里面带上锁链镣铐，这是属灵的珍珠，在其中，让我得赖你们的祷告而获复活，我恳求在你们的祷告中总是有分，好叫我与以弗所的基督徒们共受基业，你们也因了耶稣基督的权能，与众使徒永保同心。

（1）我知道我是怎样的人，知道我写信给怎样的人。我被定了罪，你们有了怜悯；我在灾难中，你们得着安全；（2）你们是那些献给上帝的人之路径，你们与保罗一同参预奥妙事业，他已经成圣，获得了美名，真是有福了，我愿意按着他的脚踪，走到上帝那里，他在每一封信里，奉基督耶稣的名说到你们。

（1）那么，你们要设法多多聚会，献感谢祭和荣耀给上帝。你们若多在一起，撒但的权力就被毁坏，你们的信心一致，他的诡计就无所施了。（2）平安是再好没有的事，有了平安，则上天下地的争端全归消灭。

（1）你们若对耶稣基督完全有那作为生命之开始与终结的信和爱，就没有不知道以上所说的那些事了；信是起头，爱是结局（提前一5），两者合而为一，就是上帝，而一切其它崇高的东西都跟着信爱而齐备。（2）凡有信心的人决不犯罪，有爱心的，决不憎恨。“看果子就可以知道树”（太十二33）；所以那自认是属基督的，凭他们的行为就看出来了。行为不是一时的承认就算，它必须一个人靠着信的能力，坚持至终，才得表明。

（1）静默与诚实，比之多言与虚假为好。如果教师实行他所说的，他的教诲便是可嘉。有一位教师，他“说有就有”（诗卅三9），而他甚至在不说之中所作的，是完全依照圣父旨意。（2）那确实领受耶稣的话之人，也能听见祂的静默，这样就作个完全人，以其言语为行为，以其静默叫人明白他。（3）没有一件事能从主隐避，即使我们秘密的事情也与祂相接。所以我们无论作什么事，都当像祂住在我们里面，使我们可以作为祂的殿，而祂可在我们里头（林前三16）。这都是实在的，而且藉着我们对祂真正的爱，必将清楚显现在我们面前的。

（1）我的弟兄们，不要犯错呀；那些腐蚀家们的人，必不能承受上帝的国（林前六9）。（2）那顺从肉体而这样做的人，尚且要受死刑，何况用伪妄的教诲，败坏对上帝的信仰呢？耶稣基督为了这个信仰而被钉了十字架的。这样的人必将以其污秽而入不灭之火，而听从之者，亦必如此。

（1）主之所以曾在其头上受膏（太廿六7），是为了将永生的气吹到教会里了。你们切不可被这世的君王用腐臭气味的教训来膏你们，免得他把你们当前的生命掳掠而去。（2）我们既然领受了上帝的智慧，即耶稣基督，为什么不能一切谨慎用事？我们为什么如此愚昧，对于主所赐的恩典也不理会，而致于灭亡呢？

（1）我的灵魂为十字架作了祭物，十字架对不信的人是绊脚石（林前一23），但在我们却是救法和永生。“智慧人在那里？辩士在那里？”（林前一20）。自称谨慎而又夸口的人在那里呢？（2）马利亚遵从上帝的指挥，孕育了我们的上帝，即基督的耶稣，也“就是大卫的后裔”（约七42），也是出乎圣灵的。祂诞生了，受洗了，而藉着自己的俯就，可将水洁净了。

（1）这个世界上的君王，对于马利亚的童贞和分娩，并主的受死，都一无所知。这一举的三件奥妙，都是成就于上帝的沉静之中。（2）那么，它们究竟怎样显明给世人看呢？有一颗星在天上，其光比所有的众星都辉灼，难以言语形容，这颗星的新鲜，使人无不惊奇，而一切其它星辰，连同日，月都围绕着这星像歌诗班一样，这星的光超乎所有星辰日月，人皆困惑于此新物之由何处而来。（3）然而从此，所有的魔术都消散了，各样邪恶的捆绑也都解放了，蒙昧除去了，旧国灭亡了，为了上帝以人身显现，使人以“新生的样式”（罗六4）而永生了，那为上帝所豫备了的就兴起了。由于计划了把死亡归于消灭，所以万物都一时动荡了。

（1）我希望藉着你们的祈祷，得蒙耶稣基督的允许，并遵从祂的旨意，再写给你们第二封信（注），为你们说明关于新人耶稣基督的妙法，像我在前面约略说过的，但我更详细解释我们对祂的信和爱，以及祂受难与复活的意义。（2）特别是，我若得到主的启示，使我能明白你们都受了祂圣名的恩典而聚会，有同一的信心，奉唯一的耶稣基督，我就越愿写信给你们。耶稣基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗一3），祂是人的儿子，也是上帝的儿子。因而你们应顺从主教和众长老，心无杂念，同擘一饼，它是不死的药，是消毒剂，使我们不致亡朽，却在耶稣基督里永远生存。

（1）我的灵魂是代替你们的灵魂，并亦代替那为你们因上帝的荣名而派到士每拿来的几位同工的灵魂；就是从那里我才写信给你们，感谢主，并爱坡旅甲如爱你们一样。请你们记念我如同耶稣基督记念你们一样。（2）你们当为叙利亚的教会祈祷，我就是从那里被拘囚到罗马去的，我在那处的众信徒中是最微小的人，只不过曾被认为配能表彰上帝的尊荣。敬在我们圣父上帝里和在我们共同盼望的耶稣基督里珍重告别。

（1）我很欢喜听到了你们以极好的程序去表明对上帝的爱心，于是我在耶稣基督的信心里决定写信给你们。（2）由于主许我配用这一最虔诚的名号，（即“受神感动”者），我在捆锁递解中歌颂各地教会，祷求在它们当中可有耶稣基督身体与灵魂的合一，祂是我们永久的生命；又可有信心与爱心的合一，它是世上没有再好得过的事；尤其是，耶稣与圣父的合一，这是超乎一切之上的。如果我们在耶稣基督里忍受这世上君王的一切逼迫，度过难关，我们必将到达上帝。

（1）既然我蒙准许会见你们虔诚的主教，达马，和善良可佩的两位长老巴苏和亚波罗纽，并我的同工会吏查典，这就好像看见你们全体一样。我为查典喜悦，因为他顺从主教，如同顺从上帝的恩典一样，他也顺从众长老，如同顺从耶稣基督的律法一样。

（1）你们不可因为主教年轻，就专擅自主，却应按着上帝圣父的权能而尽力尊敬他，我听闻那圣洁的众长老，尚且不因主教外貌显得年轻，就乘机相侮，却仍具虔诚的谨慎而顺服他，而这实不是对他本身顺服，却是顺服耶稣基督的父，即万众的主教。（2）所以，为了那愿望我们的祂之尊荣，我们理当顺从主教，不可假冒为善，若是如此，则不但欺侮这有形体的主教，兼亦恶待那无形体的主教。一个人作这种事，他所必须付给的账，不是与肉体，却是与那明察各样隐密的上帝。

（1）因而，我们应作真基督徒，不可有名无实；比方说，如今有些人，只在言语上承认主教的权柄，却在他们一切实际的行为上并不顾到他。这等人我以为毫不诚实，因为他们在集会上并不遵奉诫命。

（1）既知万物总有一个归结，我们必须于死与生二者之中选择其一，并且每人必各往他自己的地方（徒一25）。（2）正如两个银钱，一是属上帝的，一是属世俗的（太廿二19），其上各印有自己的记号一样，不信者印有俗世的记号，而信徒则印有上帝圣父的记号，他们靠着耶稣基督而有爱心。若是我们不愿赖祂与祂同受苦难而选择一死，则祂的生命就不在我们里面了。

（1）那么我既在上面所提到的几个人的身上已以信心得以看见你们全体会众，而拥抱了你们，我就劝勉你们要热心，在凡百事情上都做得符合神的旨意，听从那在主席位上代表上帝的主教，和代表使徒议会的众长老，并对我是最亲爱的会吏，他们承担耶稣基督所托付的任务，耶稣基督是从永远的太初就与圣父同在，而俟末后的日子一到就当显现来临。（2）所以你们全体当求顺合上帝，彼此互相尊重，万不可按照肉体看待人，却要在耶稣基督里万事彼此相爱。你们当中不可有任何使你们分裂的事，却要与主教，与管理你们的人结合一致，作为永生的榜样与教训。

（1）主既然与父密切结合，若没有父的份，祂决不独自去做（约五19，30；八28）或派使徒们去做，同样，你们若不得主教和长老们的许可，也不可去做什么事。不可专擅地试作你们自以为是的任何事体，务要一齐同心祈祷，共同求恳，抱同一的心念，在爱和毫无过错的喜乐中抱同一的盼望，即是耶稣基督，世上没有事比这更好的了。（2）你们当赶快全体集合到独一的耶稣基督里，如同到上帝的独一圣殿，和独一的圣坛那里，因为耶稣基督是出自独一的父，与独一的父同在，而今又已回到父那里了。

（1）你们不可受异教或古代荒渺无稽的欺惑，陷入迷途。若是我们仍按照犹太教生活，就无异供认自己不曾受过恩典。（2）因为神的众先知是早依照耶稣基督而生活，他们也因受了祂恩典的感动而曾受逼迫，却反使不信者因而感服归心独一的上帝，祂藉其儿子耶稣基督显现其自身，耶稣就是上帝的道，从默默之中出来，祂在万事上都令那差遣祂来的称心快意。

（1）那曾奉行旧习的人，得了新的盼望，不再拘守安息日，惟守主日，即是我们在这日子靠赖耶稣和祂的死而新涌了生命的，纵使有人否定这事，然而我们藉了这个奥妙得了信心，而又由此之故甘受苦难，得以成为我们独一的宗师耶稣基督的门徒。（2）如果这些事是真确的，我们又怎能离弃耶稣而度生活呢？即使是众先知也在圣灵中成了耶稣的门徒，而仰望祂为其夫子了。为了这个理由，他们在公义中等候基督来临，而一旦祂来了，就叫他们从死复活。

（1）我们不可麻木无情去对待耶稣的良善，祂假如好像我们这等行为，我们就不得救而致沦亡了。为此我们当作祂的门徒，当学习领导基督徒生活。无论何人若另有除此而外的名称，就不属上帝的了。（2）务当除去已成陈腐的坏酵，而变成新酵（林前五7），它即是耶稣基督。当住在祂里面受盐腌，不让你们当中有一个人腐败，因为你们必按你们的滋味受到考验。（3）宣讲耶稣基督而蹈犹太教规俗，是可讨厌的。因为基督教并不曾建立其信仰于犹太教之上，反之，犹太教却立基于基督教；而凡信靠上帝的民族，都聚集到基督教之中。

（1）亲爱的人哪，我论这件事，并不是为了探知你们当中有这等人才说的，却是为了我虽则比你们卑微，但愿意儆戒你们，不可陷入虚幻教义的圈套，却能坚信基督的降生，受难和复活，那些事实都曾发生于本丢彼拉多任总督之时；因为这些事确确凿凿地由耶稣基督完成了的，祂是我们的盼望，但愿上帝赐恩，叫你们当中没有一人从祂离弃。

（1）我如配得喜乐，我愿在万事上为你们而喜乐。因为我即使被捆锁，也不能与你们在自由中的任何一个人相比。我知道你们并不是自大自夸，因为你们在心中存着耶稣基督。我也知道当我称赞你们的时候，你们更加十分谦逊，正如经上所说的，“义人作他自己的原告。”（箴十八17）。

（1）所以你们要勤奋坚守主和众使徒的规条，好叫在身体和灵魂上，在信心和爱心上，在圣子、圣父，和圣灵之中，在起初和在终结，你们“凡他所作的尽都顺利”（诗一3），连同你们那可尊敬的主教和那善织属灵冠冕的众长老，和虔诚的众会吏，也都是如此。（2）你们当顺从主教，并且彼此互相顺从，正如同耶稣基督的顺服圣父，众使徒的顺服基督和圣父一样，如此，身与灵就可以合而为一了。

（1）我知道，上帝是充满在你们心里，所以我只约略地劝勉你们。请你们在祈祷中记念我，使我得以亲近上帝，请又记念叙利亚的教会，对那教会，我是不配称为其会友，我需要你们在上帝里的联合祷告和你们的爱心，这样，在叙利亚的教会就可以从你们教会的雨露得到滋润了。

（1）在士每拿的以弗所人问候你们，我在这里写给你们这信。他们像你们一样，归荣耀给上帝，并在万事上予我以安慰，士每拿的主教坡旅甲也于此有分。其它奉耶稣基督之荣名的各地教会也问候你们。在虔洁的和睦里请你们安，愿你们有不散的灵，这就是耶稣基督。

（1）我听说你们有绝无可受非难的本心和毫无犹豫的耐力，不是出于习惯，却是由于天性使然；你们的主教坡律比乌依上帝和耶稣基督的旨意，到士每拿来拜访我时，这样地告诉了我的。我虽为了耶稣基督而作囚徒，然他与我极为喜悦，而我从他的亲临得以看见你们的全体会众。（2）所以由于他而领受到了你们虔城的仁惠，并且，我知道你们确是效法上帝，正如我所听闻了的，我为此归荣耀于上帝。

（1）你们顺从主教，一如顺服耶稣基督，这就使我很明了你们的生活是依从着耶稣基督，而不是依从俗世之人；耶稣基督为我们之故而受死了，这样，因着信靠祂的死，而你们可以免死。（2）所以你们，若不经主教许可，就都不应做什么，这是必然的，也是你们现在已如此作的，你们也要顺从众长老，一如顺服我们所盼望的耶稣基督的使徒一样，正如我们生活在那作了我们盼望的基督里一样，我们必将在祂里面表现出来。（3）而那些作为耶稣基督奥秘事的执事（林前四1），也当在万事上使人人喜悦。因为他们不是饮食的管理者，却是上帝教会的仆人；所以他们必当谨慎防备非难，像防备火焚一样。

（1）同样，人人当尊敬执事，如同尊敬耶稣基督，也像尊敬那作为圣父的样式之主教，又像尊敬那些作为上帝的议会和众使徒的集团之众长老一样。若是没有这三者，“教会”的名义就不成立。（2）我深信你们都接受这一点。我已领受了你们爱心的榜样，就是现今和我同在的你们主教本人，他的表率是一个大大的教训，他温柔的态度可称为一奇迹，我相信，即使一些不信者也必对他表示尊敬。（3）我虽然为他可写一更沉重的信，却以爱心宽容你们，我不认为我能有这样的资格，以一个囚徒而下命令给你们，像使徒那么样。

（1）我在上帝里怀有许多思想，但我评衡自己，我不应夸口以致自取灭亡，在这时候，我无宁要小心柔懦，而不倾听那些吹嘘捧我场的人。他们那样恭维我，是等于鞭打我。（2）因为我宁愿受苦难，但不知道我配受不配，受魔鬼的嫉妒，许多人是不明白知道的，现在它正攻击我越厉害。所以我需要温柔，这样一来，这世上的君王就无可奈何了。

（1）我岂不能将天上的事写给你们看吗？可以，但我恐怕对你们有害，因为见到你们还是婴孩（林前三1）。请宽恕我不对你们说那些事，免得你们承担不了，吃了至于噎塞。（2）我自己呢，在枷锁中，我之作为门徒，并不是因为在枷锁中，不是因为了解天上的事，天使们的位置，和执政者的会集，以及一切能看见与不能看见的（西一16）；其实我们缺欠的事尚多，但愿我们不要缺欠上帝。

（1）所以我劝勉你们（但这不是我劝勉，却是耶稣基督的爱）只生存于基督教的食粮，而不可贪邪食，即异端。（2）因为那些人把耶稣基督和他们自己混合在一起，像煞真诚，正如把蜜酒和毒药掺和，让无知的人乐意地千欢万喜地取饮，而卒归于死亡。

（1）所以千万要防备这些人，而这是你们所能做得到的，只要你们不自吹牛，不离弃上帝与耶稣基督，依从主教和众使徒的法规。（2）圣所里的人是洁净的，圣所以外的人是不洁净的；意即是，无论何人，若是背弃主教，众长老与执事等，而自作主张，他的心就不洁净。

（1）我并不是知道你们当中有这类的事，只是为了爱你们之故，所以儆告祢们，我预先见到魔鬼埋伏着。所以你们当采取温柔的态度，复兴信心，即是主的肉体，复兴爱心，即是耶稣基督的血。（2）你们当中不要有一人怨恨他的邻舍。勿让外教人有机可乘，免得由于少数愚昧的人，上帝的百姓被亵渎。因为“若有妄行亵渎我名者，他就有祸了。”（赛五二5）

（1）若有人离弃耶稣基督，而来同你们谈些什么，你们当做聋子不去听他。耶稣基督是出自大卫的家族，确为马利亚所产生，也吃也喝，在本丢彼拉多手下确实受了迫害，真被钉在十字架上而死，当着那些在天上的，在地上的，在地底下的眼前；（2）而当祂的父使祂复活时，祂真的从死里复活了，同样情形，祂的父也要我们相信耶稣基督的一群人，在祂里面复活起来，我们若离去祂，便不能有真生命（参林前十五12以下）。

（1）但是，有些没有上帝的人，即不信者，以为耶稣基督的受难只是一种扮妆而非真实（其实，他们才只是扮妆了的），若是这样，我何为而作囚徒？我何为要去跟猛兽争斗呢？若果他们讲的是对的，我岂不是白白送死？那我关于主的事是在瞎说了。

（1）你们应离避这些邪恶的旁枝，它结有杀人的毒果，如果人吃了它，他必立死。因为这些东西不是天父栽种的（太十五13）。（2）倘若是的话，它们就当显出为十字架的枝子，而其果实即不致败坏了。耶稣基督藉着十字架受苦难，选召你们作祂的肢体。所以没有肢体，也就不能有头，因为上帝所应允的是合而为一，这就是祂本身。

（1）我在士每拿和这里的上帝教会一同问候你们，他们现在跟我在一起，在万事上给我身和灵以休息。（2）我为了耶稣基督之故而受捆绑，以这捆绑来劝勉你们，并祷求自己得接近上帝；又望你们如现今一样继续互相和睦，继续彼此祷告。理所应当地，你们每一个人，特别是众长老，应当让主教刻刻更新，而归荣于圣父，于耶稣基督，于众使徒。（3）我呼吁你们用爱心倾听我，这样，我所写的就不致为我反对你们的证据了。又请你们为我代祷，因为我需要你们的爱心以得上帝的怜悯，让我获得我所期望的目的，不致被摈弃（林前九27）。

（1）士每拿人和以弗所人都用爱心问候你们；请在你们的祷告中记念叙利亚的教会，我不配算为那个教会的人，因为我只是一个最微小的会友。（2）愿你们在耶稣基督里平安。你们当顺从主教，如同顺从诫命一样，也当顺从众长老。你们每一个人务要彼此相爱，一德一心。（3）我将我的灵魂奉献给你们，不单是现在，也是在我到达上帝之后。我如今仍在危难中，但圣父是信实的，祂在耶稣基督里要成就你们的和我的祈祷，但愿你们显出是无可非议的。

（1）我曾在历次向上帝的祷告中，得以看见你们虔诚的面貌，因而我所得到的，比之所求告的还多。那就是说，我盼望作为一个在基督耶稣里捆绑之人问候你们，但愿祂的旨意是我配达到最后的目标。（2）开首就已经大好，但愿我蒙恩在前途不遇见阻挡。我倒惟恐你们的爱心妨碍了我。你们很容易做那你们所要做的，但我就不容易到达上帝那里去，除非你们肯放我。

（1）因为我不愿意你们做“讨人喜欢”，却要“讨神喜欢”（帖前二4），正如你们真的在作讨好祂，我真没有这样一个好机会到上帝那里去，而你们只要一保缄默，就可做到再好没有的功德了。你们如果对我的事不声响出来，我就作成上帝的道，但若你们爱惜我的肉身，我就必只是一个流转的声音了。（2）请你们只赐给我这一件事，即当祭坛豫备好的时候，让我作了上帝的牺牲，而你们组成一个爱的歌唱团，可颂赞在基督耶稣里的天父，歌颂说上帝已应允了叙利亚的主教，曾从日出的地方召唤了他，让他在日落的地方显现出来。我离开世界归向上帝，正如日落，是件美事，因我可如日之再升，至上帝之所在。